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X18n0340_p0915c07║   維摩經疏記卷下
X18n0340_p0915c08║   　　　　天台沙門　湛然　述
X18n0340_p0915c09║   　　淨名疏卷第十七
X18n0340_p0915c10║   為從下約生滅者生滅是行行即智斷就此雙定亦
X18n0340_p0915c11║   云 玄作三意者亦三教也所以 此中但 三教者大破
X18n0340_p0915c12║   小故若以 如生下次雙難中就能破三教一 一 皆先
X18n0340_p0915c13║   立當教理以 為得記之 情執也一 一 皆為淨名難破
X18n0340_p0915c14║   初 難破通中先約如體次復次下約四句破體乃約
X18n0340_p0915c15║   理四句從事 事 理雖二 推使不二 也事 理即是智境
X18n0340_p0915c16║   相依隨理偏 圓皆有事 理通教一 往其事 則 同而理
X18n0340_p0915c17║   異者理一 向異何 須置疑事 雖云 同仍有小別 是故
X18n0340_p0915c18║   文致一 往之 言言小別 者界內外殊復次若由等者
X18n0340_p0916a01║   前 以 理約行今以 事 約行今問何 意通別 緣修 為自
X18n0340_p0916a02║   圓教則 以 真為自耶乃此準前 釋文為問問法華玄
X18n0340_p0916a03║   文明車體中藏別 二 教以 緣為自通圓二 教以 真為
X18n0340_p0916a04║   自與此不同其義何 耶答亦不相違但 意各別 法華
X18n0340_p0916a05║   玄文且在權理界內界外權實各別 故使內外各有
X18n0340_p0916a06║   即離即者初 心即得真理乘理至故故用真理為自
X18n0340_p0916a07║   為體非實理故不得為自故藏通理並 皆為他由此
X18n0340_p0916a08║   因緣依之 問起問通教等真既未極故曰斷無還從
X18n0340_p0916a09║   智生故云 他耳然復別 教應須縱容更云 二 義以 申
X18n0340_p0916a10║   其旨地前 一 向以 真為他登地亦容以 真為自但 別
X18n0340_p0916a11║   得名多非登地是故今文不以 為自故大涅槃等者
X18n0340_p0916a12║   佛即真智法即真理此證證道無復自他故教道中
X18n0340_p0916a13║   真非實說亦真為自須有二 義者從理二 者破計言
X18n0340_p0916a14║   從理者智尚本有況復境耶故修 性合時必從本說
X18n0340_p0916a15║   故從本說名為自生乃至雙非理性本無自他故也
X18n0340_p0916a16║   二 破計者還須依理理非自他何 得計四前 之 二 教
X18n0340_p0916a17║   唯有破計故後二 教皆依遠理若一 切法如至無情
X18n0340_p0916a18║   之 法佛不授記者此乃引異而難於同況復此中且
X18n0340_p0916a19║   從破說若從立義無非授記一 切諸法得記何 爽依
X18n0340_p0916a20║   尚可記正何 所論淨名今且寄衍權教以 不記法而
X18n0340_p0916a21║   難於記純依圓教何 所難耶故圓教中在果既其依
X18n0340_p0916a22║   正不二 事 理不二 理既圓具 記亦何 疑果有因無無
X18n0340_p0916a23║   常果耳況大涅槃下引證者大旨亦然故亦且從權
X18n0340_p0916a24║   教以 說三次約賢聖如並 者小乘賢聖權無記義實
X18n0340_p0916b01║   教具 如法華經也故四味中著諸法如及記小乘則
X18n0340_p0916b02║   為如來綺語之 過故知淨名不可即用法華經意故
X18n0340_p0916b03║   且還依方等部難問若爾何 不用於方等中圓反以
X18n0340_p0916b04║   諸法無如為並 答還是方等帶別 之 圓故亦未得彰
X18n0340_p0916b05║   灼向說華嚴初 頓理無餘說尋此結文正用圓教釋
X18n0340_p0916b06║   者初 總釋中雖有多意或三訶一 或一 訶三故今收
X18n0340_p0916b07║   之 明文正意問何 以 破約三教亦可應云 那用四教
X18n0340_p0916b08║   但 三藏教生門破竟故此文中不復重述問只應更
X18n0340_p0916b09║   約通別 二 教何 以 破圓答前 總釋中已料簡竟圓人
X18n0340_p0916b10║   破於語見等三今文答中但 通云 執答大論等者佛
X18n0340_p0916b11║   雖復說性常離著今恐有著是故須破若以 誘論佛
X18n0340_p0916b12║   亦自誘何 但 彌勒 然佛必無能化想著雖訶彌勒 能
X18n0340_p0916b13║   化想著意令天子執記念祛若捨執心轉權歸實大
X18n0340_p0916b14║   經者執得權記執即名邪此義具 為智論破者廣破
X18n0340_p0916b15║   三藏菩薩因果具 如止觀記破如金剛 等者經雖具
X18n0340_p0916b16║   三今且通破是故今文以 別 圓破皆云 不可以 身心
X18n0340_p0916b17║   得言不可身心得者身聲是色舉色例 心復次下以
X18n0340_p0916b18║   前 未立故更立之 故前 等者重將前 破以 示此立即
X18n0340_p0916b19║   破中立四種相融十六 相者只是四教一 十六 門執
X18n0340_p0916b20║   異成機故以 門逗元 知實相本無十六 不觀不行等
X18n0340_p0916b21║   者此望下文斷德釋義乃是反名而用釋義何 者觀
X18n0340_p0916b22║   名智德不觀名斷不行亦爾例 之 可知亦可應云 不
X18n0340_p0916b23║   斷名斷不智名智凡諸釋義皆有其勢 若立中破即
X18n0340_p0916b24║   從反釋若破中立應從順說正明有智即是菩提即
X18n0340_p0916c01║   是摩訶般若者此從三德中般若立有名於二 因中
X18n0340_p0916c02║   即名為了 於二 嚴中即名為智餘一 切法準之 可知
X18n0340_p0916c03║   心心數法不行者以 證真空為行般若者以 證不行
X18n0340_p0916c04║   四教明至及一 切法者若準四教二 嚴之 外則 無復
X18n0340_p0916c05║   法今以 人天及一 毫等得名一 切下去例 爾離四門
X18n0340_p0916c06║   等者既云 緣修 即三教之 四門也言一 切妄想者具
X18n0340_p0916c07║   如前 文滅諸相中障是菩提等者凡云 障者不過此
X18n0340_p0916c08║   二 即是上求及以 下化上求兼 自下化唯他平等法
X18n0340_p0916c09║   界菩提理也諸佛不行此破方便 教中自行佛不度
X18n0340_p0916c10║   生者即破方便 教中化他少說斷者菩提名智今釋
X18n0340_p0916c11║   菩提不多言斷故二 十九中但 有今斷由少復雜故
X18n0340_p0916c12║   不分章所以 然者欲明圓文智斷不二 若有方便 偏
X18n0340_p0916c13║   教所明至對內意根即是二 者權教初 心不離情想
X18n0340_p0916c14║   不知意根是菩提以 有能對及所對故圓教至非智
X18n0340_p0916c15║   來會理者從初 發心智與理俱 由智從理因果義同
X18n0340_p0916c16║   豈從智因來契理果而不與合者一 者無明不盡二
X18n0340_p0916c17║   者無明體如次下七番即是不可以 身心得等者前
X18n0340_p0916c18║   文已破身心得竟今復言者前 一 向破今明相即得
X18n0340_p0917a01║   而不得不得而得下去諸句一 切悉然言無處者方
X18n0340_p0917a02║   便 教中心為能依依於身土是故以 色名之 為處亦
X18n0340_p0917a03║   可身心俱 名為處觀智即是能依法也離所依外無
X18n0340_p0917a04║   別 能依假名等者觀假即理理攝一 切不同小乘觀
X18n0340_p0917a05║   無我等次命光 嚴童子中至即其事 也者如云 非青
X18n0340_p0917a06║   見青等也藏別 但 有色心之 光 者方便 教中不說理
X18n0340_p0917a07║   具 是故不云 第一 義光 言色心者光 既即是色從色
X18n0340_p0917a08║   放光 但 可云 色心即偏 真由偏 真故故無心光 第一
X18n0340_p0917a09║   義光 即圓真也然第一 義非不由色全 色是心從心
X18n0340_p0917a10║   為本小乘不即致分色心應細約教一 一 分別 別 教
X18n0340_p0917a11║   不與前 二 合明仍云 亦爾者地同於未見心光 不無
X18n0340_p0917a12║   小異故別 言之 故唯有之 言簡於三教童子至名童
X18n0340_p0917a13║   真者若約別 教且在七住 今從圓文必不全 爾但 是
X18n0340_p0917a14║   且借童真名耳故圓初 住 即得無染童真位 也初 明
X18n0340_p0917a15║   出入 相逢者先約事 釋次若約內行解下即約理解
X18n0340_p0917a16║   若迷若悟無異路故如人迷故以 東為西迷悟人殊
X18n0340_p0917a17║   理路一 也若從示迹以 為解者光 嚴從實而示權不
X18n0340_p0917a18║   出而出淨名從權以 示實不入 而入 為欲說圓教至
X18n0340_p0917a19║   事 迹者唯欲說於圓理故耳故圓教中能表之 事 亦
X18n0340_p0917a20║   破皆令入 實故也天衣七寶虗空等座並 出勝天王
X18n0340_p0917a21║   經(檢)燋炷具 如止觀記中意明燋炷但 是斷位 今則
X18n0340_p0917a22║   非果理不離果理雖非因理不離因理為道場也是
X18n0340_p0917a23║   故斷非初 後不離初 後依之 任運自得道場答諸方
X18n0340_p0917a24║   便 教一 往約觀者觀義猶疎但 是附理方便 至為例
X18n0340_p0917b01║   者仍約當分初 四番一 往豎等者所以 不與後二 十
X18n0340_p0917b02║   五 番總名廣者橫豎別 故此三心如磁石等者任運
X18n0340_p0917b03║   意也顯住 任運上求下化華嚴等者引成正覺以 證
X18n0340_p0917b04║   直心云 是道場及真實性證無虗假法華經歎五 品
X18n0340_p0917b05║   等者至五 品位 必至六 根隣於初 住 分真道場具 發
X18n0340_p0917b06║   萬行等者自行化他俱 得名行自然流入 者海亦證
X18n0340_p0917b07║   深具 如前 釋淨土中分別 者同是取土利 物道場豈
X18n0340_p0917b08║   非當得成佛之 處六 度中一 一 皆云 法身者六 度悉
X18n0340_p0917b09║   能滿法身故然但 用對治以 為能依故一 一 句皆是
X18n0340_p0917b10║   所依所依即是真法身也又智中但 四者智無世 間
X18n0340_p0917b11║   耳亦且從於出世 智說故可例 前 通用五 也慈等四
X18n0340_p0917b12║   等已下一 一 皆須從圓以 釋語似 方便 釋成圓顯出
X18n0340_p0917b13║   法性真淨六 根者入 初 住 時六 根俱 十六 根即是六
X18n0340_p0917b14║   通故也乃能出等者除入 勝處也言能出二 乘等者
X18n0340_p0917b15║   小從大出大必具 小故今開之 皆令成大以 其因中
X18n0340_p0917b16║   等者因中用於小乘八 解脫後轉入 大見八 解理一
X18n0340_p0917b17║   一 地中具 足佛性是故轉名解脫也後用利 物還依
X18n0340_p0917b18║   本習隨宜設化以 一 切法得入 中已悉具 難思化他
X18n0340_p0917b19║   之 行心之 與法俱 名行也故成二 十五 三昧中勝妙
X18n0340_p0917b20║   解脫也方便 是道場等者方便 即實道道存焉多聞
X18n0340_p0917b21║   是道場者自治治他俱 得名為如聞行也除倒顯性
X18n0340_p0917b22║   悉破八 也言顯發者即於文字而達至理釋道場義
X18n0340_p0917b23║   一 一 皆云 初 心菩薩者道場即是從果立名今通於
X18n0340_p0917b24║   因故並 云 初 發心發心畢竟二 不別 故亦可以 六 即
X18n0340_p0917c01║   而分別 之 然此四菩薩初 二 約果後二 因者亦表初
X18n0340_p0917c02║   後不二 故耳第三結成者初 文開章即云 結釋此中
X18n0340_p0917c03║   從便 即云 結成結只是成耳。
X18n0340_p0917c04║   　　淨名疏卷第十八
X18n0340_p0917c05║   次命持世 中云 大論明帝釋多著欲為說十五 種觀
X18n0340_p0917c06║   門既破欲巳仍令轉教說於般若亦是三德者常依
X18n0340_p0917c07║   法身般若慧命解脫法財五 種三堅未知說何 也者
X18n0340_p0917c08║   既破天樂只應為說三藏三堅但 天主 機難可定判
X18n0340_p0917c09║   破欲之 後豈必藏耶俱 通四機故未定判 魔即自等
X18n0340_p0917c10║   者自照一 理具 足三千故令魔及女機熟至持世 所
X18n0340_p0917c11║   覩淨名譏即是調他界內外魔也空聲三釋並 無去
X18n0340_p0917c12║   取者已如前 文阿難中釋降魔伏眾魔者淨名寄此
X18n0340_p0917c13║   潛譏魔眾以 示天女住 宮之 儀 樂淨佛國土者一 切
X18n0340_p0917c14║   皆是佛土之 行此中別 示淨土言者即此別 示是通
X18n0340_p0917c15║   示也恐諸天女未有菩薩淨佛土緣樂成就相好者
X18n0340_p0917c16║   相好即是取土之 身諸方便 教行時非證時前 二 人
X18n0340_p0917c17║   二 教行證可知別 教地前 名為行時未見中道不名
X18n0340_p0917c18║   證時若小證者通教七地及兩二 乘亦可粗通兩教
X18n0340_p0918a01║   學地次命善得中云 關河舊解者觀今文意不取此
X18n0340_p0918a02║   解釋弟子中前 訶弟子已久 除邪今訶菩薩須與異
X18n0340_p0918a03║   小此乃以 圓而訶於偏 或圓訶藏是故不取其行淫
X18n0340_p0918a04║   祀善得既是等者今但 云 菩薩不分教別 準諸文意
X18n0340_p0918a05║   故唯須圓四別 問法施之 會等者文但 略法施而已
X18n0340_p0918a06║   經但 對財而云 法施其旨難辨故須問起然向疏文
X18n0340_p0918a07║   雖說財中有法之 理未是彰灼示其觀門今欲雙明
X18n0340_p0918a08║   故亦須問答中云 備 有兩義義通於四即理唯圓故
X18n0340_p0918a09║   約法論財用施一 切受者無不咸沾法門法既無涯
X18n0340_p0918a10║   施亦無限以 此傳化如無盡故燈此非正意義立而
X18n0340_p0918a11║   已故云 亦有以 三教心不能即故故三教理理外論
X18n0340_p0918a12║   事 事 不見理不稱圓宗及但 約觀以 為解釋出沒者
X18n0340_p0918a13║   有無也只圓教中於諸經論有無不定何 但 前 之 三
X18n0340_p0918a14║   教文耶故四教文並 得名為出沒不定十法界至一
X18n0340_p0918a15║   切法者問雙照即是施十法界然施十界有何 功 德
X18n0340_p0918a16║   九界若非何 以 施彼九界若是用佛界為答若事 若
X18n0340_p0918a17║   理皆有勝益所言事 者斷六 界法與其四界與其斷
X18n0340_p0918a18║   法故名為施後四界中卷權歸實漸與不定事 理皆
X18n0340_p0918a19║   然所言理者十界之 理同在一 心不一 不多不無不
X18n0340_p0918a20║   有十即是百百即是千千即三千而空假中故空假
X18n0340_p0918a21║   中咸名理法法不出事 故號法財以 法融財以 財引
X18n0340_p0918a22║   法用施於彼名為法施故法在財名波羅蜜如意珠
X18n0340_p0918a23║   譬思之 可知復次下亦令用權助 不思議即如法華
X18n0340_p0918a24║   異方便 等通望眾人亦名一 切迹中善得等者若爾
X18n0340_p0918b01║   本地善得此會自知法施之 理但 為受者其心未融
X18n0340_p0918b02║   故重請之 成受者解符成之 義其理宛然淨名元 示
X18n0340_p0918b03║   財中之 法意令後代 行者說者觀文對境皆須約財
X18n0340_p0918b04║   論法故也若離財等者三教於財必無其法以 財施
X18n0340_p0918b05║   人至一 切法者問諸佛菩薩深位 之 人何 嘗離於以
X18n0340_p0918b06║   財導法眾生受用地水火風任運常蒙佛菩薩益諸
X18n0340_p0918b07║   佛菩薩不可數知受用時長眾生久 益如何 更令凡
X18n0340_p0918b08║   夫假想如是作者所益幾何 況復反隱佛菩薩術答
X18n0340_p0918b09║   其義實爾然須曉宗先荷聖恩兼 蒙凡益但 化物之
X18n0340_p0918b10║   式譬若征夫大陣難當理藉多戰良將雖強不容獨
X18n0340_p0918b11║   致傍資散健 併力 共攻散健 獲勳功 由將術況設未
X18n0340_p0918b12║   破賊教練何 嫌卒急施兵 拔健 為將縱未全 可勉 強
X18n0340_p0918b13║   礪器方堪不難故諸佛菩薩無始運慈而諸眾生亦
X18n0340_p0918b14║   無始沾化以 是得知眾生難化常處生死受苦時長
X18n0340_p0918b15║   忽感應道交乃彼此兼 益況復眾生亦有先修 淨土
X18n0340_p0918b16║   行者彼彼弘願更互 相熏彼彼相資至果方益即受
X18n0340_p0918b17║   化者共別 不同彼我悉然深可思也故一 佛出世 眾
X18n0340_p0918b18║   聖咸臻須達老婢例 之 可見生功 德智慧之 法身也
X18n0340_p0918b19║   者法施緣了 即顯同體之 法身也無施無受等者意
X18n0340_p0918b20║   明大捨等無緣慈是故彼此皆云 無也故以 四種不
X18n0340_p0918b21║   可說法名為平等即是大捨之 體理也平等真法界
X18n0340_p0918b22║   佛不度眾生等者於此捨中慈悲喜三即是度心捨
X18n0340_p0918b23║   中無著即是不度然四與六 及諸雜行一 一 皆是獨
X18n0340_p0918b24║   頭法施為欲相成故並 列 耳二 約六 度正行者前 四
X18n0340_p0918c01║   及雜無非正行然在諸教多皆列 六 故六 攝諸六 為
X18n0340_p0918c02║   菩薩之 正行也約四等者四若得六 方稱兼 懷教化
X18n0340_p0918c03║   眾生去約三脫者即以 空等對化生等既是圓行應
X18n0340_p0918c04║   具 一 切對雖只爾不必全 然互 對亦成圓行故也用
X18n0340_p0918c05║   互 對意一 一 釋之 令成圓義方稱教旨起於慧業者
X18n0340_p0918c06║   此亦復與諸文不等諸智文對或云 因果今乃以 慧
X18n0340_p0918c07║   而蕩於智如是善男子者如前 諸句一 一 皆須約圓
X18n0340_p0918c08║   施心細辨相狀具 如前 章明諸教意來入 此中寄法
X18n0340_p0918c09║   華說述其觀旨悉入 法門觀財如法方稱此中諸科
X18n0340_p0918c10║   文旨若唯消法相何 能涉於財中法耶法施既迷亦
X18n0340_p0918c11║   不達於菩提道場及法樂等如今消釋方表其事 是
X18n0340_p0918c12║   故不與貪等相應乃至不與無量相應唯與一 實不
X18n0340_p0918c13║   受冥 合波羅門發心者此最利 根是故於中別 標其
X18n0340_p0918c14║   發。
X18n0340_p0918c15║   　　淨名疏卷第十九
X18n0340_p0918c16║   前 明淨名託疾等者即指前 來兩節文也方便 品中
X18n0340_p0918c17║   廣為諸來問疾者說此有二 義近為俗 眾當座之 益
X18n0340_p0918c18║   遠為後時印定成經即方便 品初 料簡文是次弟子
X18n0340_p0919a01║   品初 云 自念寢疾于床等具 如前 文五 種利 益今欲
X18n0340_p0919a02║   總以 前 二 處文而為室外室外彈訶者問何 以 不云
X18n0340_p0919a03║   世 界悉耶答二 門各須先歡喜已方可為說二 門共
X18n0340_p0919a04║   有是故不論問第一 義理亦是共有何 以 明之 答雖
X18n0340_p0919a05║   即共有有入 不入 而於求入 者故須說之 又世 界一
X18n0340_p0919a06║   種有則 不定若第一 義一 向須有是故須說權謀者
X18n0340_p0919a07║   明方便 品處處現身即其事 也問應云 無謀之 權何
X18n0340_p0919a08║   以 更得云 權謀耶答無謀即是大權謀也大像 無形
X18n0340_p0919a09║   大音希聲故知不思議之 權謀即希聲無形云 大形
X18n0340_p0919a10║   聲也前 已用一 四教等者言凡夫者指方便 品言二
X18n0340_p0919a11║   乘者指弟子品諸偏 菩薩者指菩薩品問只應合云
X18n0340_p0919a12║   以 圓折伏而云 四者何 耶答訶凡用藏訶小用衍斥
X18n0340_p0919a13║   大用圓或展轉訶故須用四今歎等者即指文殊稱
X18n0340_p0919a14║   歎淨名令修 等者即指調伏慰喻之 文及下四品人
X18n0340_p0919a15║   不思議指不思議品得見淨剎即指香積阿閦佛品
X18n0340_p0919a16║   言及下五 品者至文中各隨其品不出折攝此又為
X18n0340_p0919a17║   五 者亦與前 品五 義意同而但 與前 名異義別 亦可
X18n0340_p0919a18║   應云 名同義異以 文殊受命亦依文殊各隨五 別 於
X18n0340_p0919a19║   此須與前 文辨別 親承者向雖聞述被訶之 事 但 可
X18n0340_p0919a20║   罔像 纔信 而已若見神變并聞智辯得益不輕故須
X18n0340_p0919a21║   隨從隨障盡者緣謂緣集障即宿障緣集但 二 障必
X18n0340_p0919a22║   具 三以 同居中分淨穢故是故於障必須分三若二
X18n0340_p0919a23║   乘人已入 位 者亦可從於顯露教說復亦須云 令顯
X18n0340_p0919a24║   入 位 者成於生蘇在第四意中為後弄引者是各生
X18n0340_p0919b01║   淨國者具 如前 文佛國品中爾前 等者前 據未轉者
X18n0340_p0919b02║   也亦容已有根轉之 人及秘密悟上下文相一 切皆
X18n0340_p0919b03║   然言不累施文偏 事 具 故且從顯一 往以 說若至大
X18n0340_p0919b04║   品等者此文亦依次第以 說不可準前 轉教觀等前
X18n0340_p0919b05║   既總撮大旨已竟下去處處一 切且別 復須述意故
X18n0340_p0919b06║   云 利 根發時不定具 如前 說五 為還佛所結定成經
X18n0340_p0919b07║   者不云 印定而云 結者結即印也所言結者大士化
X18n0340_p0919b08║   事 其功 方畢收束機宜理在成教故云 結也對佛印
X18n0340_p0919b09║   定前 後等者問印前 可爾何 須云 後答非菴園後名
X18n0340_p0919b10║   之 為後前 雖聞述而嘿印之 未知嘿意其旨何 在至
X18n0340_p0919b11║   後入 室累聞勝因復見大士施多權變入 室之 後故
X18n0340_p0919b12║   云 後耳如是等事 理不容易故藉如來對眾印可復
X18n0340_p0919b13║   假天帝發誓願弘通佛復述成令傳後代 準此必須
X18n0340_p0919b14║   重至菴園諸菩薩至如兩磓云 二 乘但 云 菩薩者亦
X18n0340_p0919b15║   是互 為砧磓而已以 力 等故得兩磓名必不可云 兩
X18n0340_p0919b16║   砧故也言互 為者如初 入 室文殊設問而淨名答至
X18n0340_p0919b17║   觀眾生淨名乃令文殊說法及不二 門更互 說嘿為
X18n0340_p0919b18║   二 聖利 物之 式亦可得云 文殊以 言說之 磓扣於淨
X18n0340_p0919b19║   名真理之 砧乃成中間稱教之 益始會砧磓理教之
X18n0340_p0919b20║   用瘵亦病也貪欲至一 身者前 之 三分引經義立等
X18n0340_p0919b21║   分對身者稍似 身耳雖乃從義義通於實實由於心
X18n0340_p0919b22║   理必然也夷平也經云 等者如瑞應經也問何 不云
X18n0340_p0919b23║   生答三由於生生亦由三故不別 出通今一 往等者
X18n0340_p0919b24║   通別 二 義於理方成何 者由此三毒通感於身別 對
X18n0340_p0919c01║   非無通造為善引通文以 成別 也若因中下云 強弱
X18n0340_p0919c02║   者重強輕弱四約云 等者雖復橫論又更豎攝如有
X18n0340_p0919c03║   餘土雖有藏通五 人生彼至彼復無藏通之 名其教
X18n0340_p0919c04║   既謝位 名亦失終未見別 理即別 地前 彼土尅實但
X18n0340_p0919c05║   有別 圓二 種人也從漸教說藏通初 轉或且入 別 初
X18n0340_p0919c06║   轉豈容全 不入 圓但 是附文而從別 說答分無為緣
X18n0340_p0919c07║   集等者名同體別 即與界內三界愛見四名分同其
X18n0340_p0919c08║   體則 與界內永別 況復界外方便 說耶答曰亦有變
X18n0340_p0919c09║   易等者唯輕無重故但 云 通言具 有地等四大及生
X18n0340_p0919c10║   等四苦但 彼苦果與心體同以 從貪等得四大名故
X18n0340_p0919c11║   便 生等念念變易故以 變易故名為生死以 有生死
X18n0340_p0919c12║   任運老病問曰至有之 者所以 不問生死苦者變易
X18n0340_p0919c13║   生死諸教盛談所以 但 疑老病苦耳亦名因緣者但
X18n0340_p0919c14║   未見理故屬因緣故與界內名同體異即法性為因
X18n0340_p0919c15║   無明為緣答既有等者既許生死何 妨四大四大既
X18n0340_p0919c16║   別 故引大品一 切法趣及以 不為老死所遷此明等
X18n0340_p0919c17║   覺分尚云 得不遷之 理而猶名為界外四大同體別
X18n0340_p0919c18║   其理不疑古來不知此文難會若不得今意如何 能
X18n0340_p0920a01║   釋觀音品中果報煩惱火水風別 既云 名同下之 二
X18n0340_p0920a02║   土不名因緣者從麤從別 別 受名耳若從因緣理無
X18n0340_p0920a03║   不通從癡有愛等者故等覺中一 分無明亦名癡愛
X18n0340_p0920a04║   從此癡愛感等覺地前 一 品生死乃能為物受癡愛
X18n0340_p0920a05║   生若不爾者感應之 道不同設化之 儀 未普故金剛
X18n0340_p0920a06║   下引證無明亦名癡愛此取無有等者此中唯取此
X18n0340_p0920a07║   之 兩位 以 為中下所言或者一 由等覺有無不定若
X18n0340_p0920a08║   有即取以 為無後若無即指十地之 位 雖名有後若
X18n0340_p0920a09║   無等覺家之 十地終名無後並 取無後一 位 為常寂
X18n0340_p0920a10║   光 菩薩居也若依仁王於無等覺位 中以 立二 生既
X18n0340_p0920a11║   不立等覺但 云 十地位 中有三生也則 立法雲而為
X18n0340_p0920a12║   始生準此但 取住 生終生以 為寂光 以 始生者讓為
X18n0340_p0920a13║   實報故云 因緣此別 教為便 者以 依仁王故不立三
X18n0340_p0920a14║   十心為斷無明位 又法雲一 地而分三品故成別 也
X18n0340_p0920a15║   況有教無人未可依用今對寂光 依圓教故圓教三
X18n0340_p0920a16║   十心皆是因緣雖作此解亦未可定用者向來雖對
X18n0340_p0920a17║   別 圓兩教及等覺有無以 立中下寂光 之 義未若唯
X18n0340_p0920a18║   立上品為定況復暫借攝師之 名問龍樹等者此問
X18n0340_p0920a19║   意者由用有後生死等言是攝師義是故且推以 屬
X18n0340_p0920a20║   天親答意雖爾然一 家所用龍樹為宗從聖行生天
X18n0340_p0920a21║   梵等者由因證理從理起用用又指因故云 聖行乃
X18n0340_p0920a22║   至而起問天既是證何 名為行答從天起行故名天
X18n0340_p0920a23║   行故天行位 在於地住 驗知從於別 圓二 種聖行而
X18n0340_p0920a24║   生嬰兒行下釋於病嬰二 行所以 若此下明於二 行
X18n0340_p0920b01║   息之 由也隨諸眾生下明二 行生之 所以 機生曰興
X18n0340_p0920b02║   若約物病何 時不興今淨名下約法從人前 雖通辦
X18n0340_p0920b03║   意出今文文意亦在通被諸土一 同居土等者然且
X18n0340_p0920b04║   四土皆有權實之 兩疾也若約後有於現權疾唯有
X18n0340_p0920b05║   實報則 位 位 中一 實一 權若方便 中亦有神通得名
X18n0340_p0920b06║   權疾但 不得名應化權耳是則 二 土亦權亦實二 同
X18n0340_p0920b07║   居土一 向唯實同居中得實益者亦可隨義判 釋不
X18n0340_p0920b08║   同但 有人天等者人天并四故名六 界然淨土中雖
X18n0340_p0920b09║   無藏教二 乘之 人亦可得有通教二 乘并後二 教菩
X18n0340_p0920b10║   薩及佛破成六 也由是亦得名為六 界權同四土者
X18n0340_p0920b11║   實報方便 及二 同居問淨名既是等覺等者作此問
X18n0340_p0920b12║   者以 土望人其人既其猶有實疾何 能自於無障礙
X18n0340_p0920b13║   中現等覺地之 實疾耶答中先以 本迹高下四句不
X18n0340_p0920b14║   可測答次但 權疾下從實位 辨約觀心者義通初 心
X18n0340_p0920b15║   是故云 也如無貪人權現貪等故置無疾現疾等言
X18n0340_p0920b16║   或自行等者明示現權疾之 所以 也自行精進只可
X18n0340_p0920b17║   示為懈怠之 權不可實惰而示精進化益不定意在
X18n0340_p0920b18║   隨宜乃至一 切者一 切鬼神亦有權變假設之 相事
X18n0340_p0920b19║   通意局五 源等者古人意云 問疾一 品因於文殊至
X18n0340_p0920b20║   淨名室除去所有為下五 品之 源本也八 始者至法
X18n0340_p0920b21║   供 養猶是正經故問疾初 為下正經八 品之 始三由
X18n0340_p0920b22║   等者因於古釋今亦立三亦名為由而義少別 但 從
X18n0340_p0920b23║   疾生非全 一 品而為初 由但 三處由疾故曰三由一
X18n0340_p0920b24║   俗 眾二 聲聞三菩薩六 源者意明示疾為六 品之 源
X18n0340_p0920c01║   問疾初 文亦為此品調伏慰喻之 源始也并下五 品
X18n0340_p0920c02║   故為六 源若權智說至故言非要者二 智體同並 得
X18n0340_p0920c03║   名為說權說實今從泛爾隨情之 權且作此說耳四
X18n0340_p0920c04║   句分別 者前 之 二 句即前 三教後二 是圓四辯赴緣
X18n0340_p0920c05║   說三教等者既云 赴緣理須說四今從用權且云 三
X18n0340_p0920c06║   耳非但 等者意云 悉知之 言猶濫未證故以 成就未
X18n0340_p0920c07║   證而對說之 十方等者義通橫豎八 方橫也即是同
X18n0340_p0920c08║   居淨穢二 土上下豎也即是有餘果報二 土常寂光
X18n0340_p0920c09║   究竟等者以 表究竟若約自行現此相者正言我與
X18n0340_p0920c10║   文殊俱 除微煙故用表之 為他亦然理須從極表果
X18n0340_p0920c11║   報之 末者亦指等覺故地持等上句釋其所以 次離
X18n0340_p0920c12║   一 切下正示斷障名禪明是等覺若表等者具 如前
X18n0340_p0920c13║   釋權實二 疾各隨己之 所有明其權實不同何 者下
X18n0340_p0920c14║   釋生後所以 心安不動 等者智契極境斷所以 滿自
X18n0340_p0920c15║   非元 品永除至於究竟智斷豈令三事 具 足俱 得滿
X18n0340_p0920c16║   名淨名雖居等覺所現終成究竟安穩眠等者引此
X18n0340_p0920c17║   偈意安眠即是真性軌也實慧慈悲即是方便 解脫
X18n0340_p0920c18║   故也今解淨名等者勸 捨執耳言罔象者用莊周言
X18n0340_p0921a01║   託興假設立此人名名之 為罔象意明乍 可得珠過
X18n0340_p0921a02║   若窮研只恐失寶況復轉譬成有所憑表土表身者
X18n0340_p0921a03║   對向四不可說文應云 可表四土三身又文殊尚知
X18n0340_p0921a04║   欲說法華等者若以 淨名望於如來誠為不易況法
X18n0340_p0921a05║   華方等難易可知信 知何 經不有天華地動 放眉間
X18n0340_p0921a06║   光 文殊纔觀知異一 代 便 憶往世 曾有見聞故見瑞
X18n0340_p0921a07║   時乃引燈明釋彌勒 疑即懸知今欲說妙法此事 尚
X18n0340_p0921a08║   識況方等耶終求無餘等者無餘等言本在三藏通
X18n0340_p0921a09║   雖稍巧及以 斷惑然所求果不出無餘果是所期故
X18n0340_p0921a10║   云 終求轉心轉觀者心即期心次第觀即初 地雙流
X18n0340_p0921a11║   所以 彈訶菩薩多在三教及失圓意者那得第七云
X18n0340_p0921a12║   是圓教後心人耶答圓教失意定在初 心與物無緣
X18n0340_p0921a13║   者簡第六 七若被彈者簡於前 四今總言之 得作此
X18n0340_p0921a14║   說應歎二 乘者二 諦語通責同異耳若爾者淨名皆
X18n0340_p0921a15║   應歎諸菩薩者地住 已上皆有法應即列 眾中不無
X18n0340_p0921a16║   其人唯有語見須在博地皆言表諸通於三萬二 千
X18n0340_p0921a17║   故也但 諸圓菩薩至不稱歎者此中釋前 圓不應斥
X18n0340_p0921a18║   但 通云 圓不云 位 者故知前 文理合通取第六 第七
X18n0340_p0921a19║   但 為無緣而不堪耳故於高位 最藉有緣所以 唯在
X18n0340_p0921a20║   文殊一 耳皆是四不可說者有機之 人理亦無說理
X18n0340_p0921a21║   不自顯然由說成文殊扣機不說而說若入 初 發心
X18n0340_p0921a22║   住 至亦如是者通辨不見而見之 位 非專所歎之 人
X18n0340_p0921a23║   從今文殊本迹去位 既齊等今此大會豈無齊人故
X18n0340_p0921a24║   亦須以 有緣簡之 準前 歎德悉歎等覺故也下去對
X18n0340_p0921b01║   釋但 皆少於有緣一 事 故須節節添其有緣何 者見
X18n0340_p0921b02║   既釋來須稱來義(云 云 )次問中可見答中意先分別 異
X18n0340_p0921b03║   次引法華二 文者意明知見必不相離不同三教知
X18n0340_p0921b04║   見相別 復次因圓教至果報者亦是通出知見之 位
X18n0340_p0921b05║   表因至果皆是不來而來故也然於文殊無趣果義
X18n0340_p0921b06║   正當不來而來義也不同眾生來故云 不來相而來
X18n0340_p0921b07║   見亦如是前 五 等者故知善來取後二 也以 有緣簡
X18n0340_p0921b08║   故不取之 自此已下不能煩述準例 可知若以 果望
X18n0340_p0921b09║   因等者亦如前 文以 事 表理故大品等者須云 二 種
X18n0340_p0921b10║   三界意也又大論等者即先以 佛依理不來為眾生
X18n0340_p0921b11║   故而來而去故文殊答亦依此理。
X18n0340_p0921b12║   　　淨名疏卷第二 十
X18n0340_p0921b13║   賓主 相見之 儀 者若二 大士俱 是法身有何 賓主 而
X18n0340_p0921b14║   欲設儀 若約化事 今此淨名本雖妙喜妙喜亦是中
X18n0340_p0921b15║   間迹耳但 約此迹先處毗耶使文殊仍為遊客況復
X18n0340_p0921b16║   問疾親詣所居故有賓主 設儀 何 咎大品諸佛自相
X18n0340_p0921b17║   慰問智論委釋(檢)今即約四土者夫不可忍惡中之
X18n0340_p0921b18║   極內心既惡相必外彰故可忍者有損之 理即是易
X18n0340_p0921b19║   治之 人故也果疾是一 因疾有九者果一 者六 道隨
X18n0340_p0921b20║   一 三善隨一 三途隨一 以 三途中亦可宿習能生三
X18n0340_p0921b21║   界及六 道因故云 因九於九因中三乘可忍六 道不
X18n0340_p0921b22║   可忍但 不如前 有餘等者若以 地地而為相待待上
X18n0340_p0921b23║   不可忍待下可忍有何 不可但 不如橫一 時相望可
X18n0340_p0921b24║   對不可義則 易見此並 果報土中義立無實權之 疾
X18n0340_p0921c01║   等者問既無實疾何 以 無權答今約自行當土不須
X18n0340_p0921c02║   故云 無也若望三土應云 無實而得有權佛止一 句
X18n0340_p0921c03║   等者乃成如來一 音普應故一 家解釋深窮佛心答
X18n0340_p0921c04║   至實疾也者固勸 學者順大師意見諸經論不須違
X18n0340_p0921c05║   拒幸通二 義教復無違故以 寂光 與三土體體恒相
X18n0340_p0921c06║   即復順三品寂光 之 文疾有三種等者至此不云 有
X18n0340_p0921c07║   為等三但 云 見思塵沙等三者何 耶意明疾相此三
X18n0340_p0921c08║   義顯故有為等暫用非極為破滯有著有為名無為
X18n0340_p0921c09║   破著亦復如是又無為者傍涉塵沙及以 無明其體
X18n0340_p0921c10║   混濫故義非乖 又立見等為欲對下三觀四教調伏
X18n0340_p0921c11║   慰喻其文便 故二 從空至傍治同居塵沙無知者以
X18n0340_p0921c12║   界內塵沙不障界外之 生故雖生彼有而須斷既生
X18n0340_p0921c13║   界外界外為正縱未出界惑終非正於外破內內則
X18n0340_p0921c14║   別 易壞三中道正觀治有餘土至塵沙無明者有餘
X18n0340_p0921c15║   土中無明全 在果報土中餘無明在雖復有餘及以
X18n0340_p0921c16║   全 在並 為中治言利 根至傍治者通教利 根具 界內
X18n0340_p0921c17║   惑但 修 中觀細惑未破麤雖前 除亦非正意故云 傍
X18n0340_p0921c18║   也又非正障中故亦云 傍若就等者言無明永不損
X18n0340_p0922a01║   者一 往雖爾然又應云 三乘相形大小既別 亦可義
X18n0340_p0922a02║   立俱 彼土無執教之 惑是故無有不損之 理若約初
X18n0340_p0922a03║   心宿業等者若已生彼無復重惡遮障宿業約在此
X18n0340_p0922a04║   土修 圓觀人未破無明或復當破而云 有遮義同彼
X18n0340_p0922a05║   土故寄言之 但 有損損增損也而三乘至約行退念
X18n0340_p0922a06║   退故有三者五 人位 別 稟教不同故云 利 鈍以 無位
X18n0340_p0922a07║   退者若約三土明三不退即其土中猶有二 退若破
X18n0340_p0922a08║   塵沙得行不退若破無明得念不退即入 果報果報
X18n0340_p0922a09║   一 向是念不退況餘二 耶約土既然從位 可識皆有
X18n0340_p0922a10║   損損者若此言之 方便 亦應唯有損損文且寄於二
X18n0340_p0922a11║   種退義名損增耳其實不可更為增疾若為眾生至
X18n0340_p0922a12║   意在此也者若皆非近須論悲體體即實理理與一
X18n0340_p0922a13║   切眾生共同別 論發心者前 自從初 發四弘誓來有
X18n0340_p0922a14║   疾而眾生疾亦無始本有但 以 菩薩未發心前 及以
X18n0340_p0922a15║   未得無生忍來無疾可爾況發心已大願始張至真
X18n0340_p0922a16║   位 初 疾方分現未審淨名證來幾時其所現疾未知
X18n0340_p0922a17║   久 近約所度物緣會機成機成應興其疾乃現故關
X18n0340_p0922a18║   初 心結緣多少生熟偏 圓淨土因成權疾方現自爾
X18n0340_p0922a19║   已後生生成就生生願行剎那剎那三業四儀 未曾
X18n0340_p0922a20║   剎那闕於行願故知悲疾後後隨興據此言之 則 淨
X18n0340_p0922a21║   名疾近眾生疾久 今約理說有何 久 近久 近之 義節
X18n0340_p0922a22║   節委論同居癡愛盡等者道理有餘果報二 處之 病
X18n0340_p0922a23║   只是未斷不名為生今云 生者寄於麤破細法方現
X18n0340_p0922a24║   義當於生如四正勤 中未生者是若約眾生等者此
X18n0340_p0922b01║   問意者以 理難事 事 有久 近理無久 近答中意者欲
X18n0340_p0922b02║   分事 理先理次事 所言理者只此癡愛即是明脫癡
X18n0340_p0922b03║   愛明脫悉是本有乃與淨名本理悲同所言事 者眾
X18n0340_p0922b04║   生尚迷淨名久 悟淨名久 以 大悲熏真性眾生機發
X18n0340_p0922b05║   對淨名悲機感相應乃成疾相是故淨名權疾則 近
X18n0340_p0922b06║   一 切眾生實疾則 久 從發心後雖有大悲仍未堪同
X18n0340_p0922b07║   眾生之 病所以 能度所度皆非久 近而論久 近若知
X18n0340_p0922b08║   此意可以 立願可以 修 行可以 赴機可以 施教若依
X18n0340_p0922b09║   理等者理本有故即無明是故云 久 也即此無明復
X18n0340_p0922b10║   名為事 故事 亦久 石異於吸等者一 往觀之 二 句無
X18n0340_p0922b11║   別 細尋文旨不無少殊先問石異於吸意問法體不
X18n0340_p0922b12║   關用耶次問吸異於石意問法不關體耶體即法身
X18n0340_p0922b13║   用即悲疾答中意者必不相異方名體用問別 有常
X18n0340_p0922b14║   寂光 土耶者若如前 釋已知不別 猶恐不了 故重問
X18n0340_p0922b15║   之 若答中意者三土即是何 須別 求若爾三尚遍有
X18n0340_p0922b16║   三外虗通何 得不有若爾虗通之 有為與太虗同耶
X18n0340_p0922b17║   異耶答若同太虗那遍三土若異太虗豈得通三內
X18n0340_p0922b18║   外虗知遍而非遍四句推檢通教顯真問三土之 外
X18n0340_p0922b19║   何 殊太虗答遍理同別 問約理云 遍為復常遍為或
X18n0340_p0922b20║   在無答法體恒遍常在情無但 可推之 不可思之 但
X18n0340_p0922b21║   可思之 不可推之 不可觀之 但 可會之 不可會之 但
X18n0340_p0922b22║   可觀之 如螺髻等者舉淺況深淺尚相在況復深耶
X18n0340_p0922b23║   故云 等者且寄相在以 表相即故將相即酬前 問於
X18n0340_p0922b24║   有無之 旨言皆空者意明遍空顯非壃畔亦顯壃外
X18n0340_p0922c01║   理必不無以 不無故亦名非有天器即離方之 可見
X18n0340_p0922c02║   問以 何 為空者初 分段下約餘三土對法性問又聲
X18n0340_p0922c03║   聞經去約大斥小問明空三昧者小乘唯但 明空若
X18n0340_p0922c04║   衍門明十八 空中即有空空下七問答皆須兩消答
X18n0340_p0922c05║   中云 若約境智明等者重空之 言互 對境智境空於
X18n0340_p0922c06║   智智空於境今言下釋意者雖開境智別 相難分一
X18n0340_p0922c07║   者從證不可分故二 者居因淺深莫測文殊所以 更
X18n0340_p0922c08║   進問者問中雙申兩問之 勢 若通約理性對智以 辨
X18n0340_p0922c09║   況又若去別 約真諦以 斯空名近真諦故一 往且從
X18n0340_p0922c10║   隣近為問問空何 用空者亦約兩解細意作之 不得
X18n0340_p0922c11║   不但 空及不可得空問二 空何 別 答約理二 空不可
X18n0340_p0922c12║   分異但 對不但 空即是對於不可得空今重云 者所
X18n0340_p0922c13║   對別 耳何 用空者先正難次若以 下引同小乘夫云
X18n0340_p0922c14║   空者應空分別 今那更云 空不空耶答意者分別 尚
X18n0340_p0922c15║   空況不分別 豈不空耶若所觀分別 等者雖約境智
X18n0340_p0922c16║   相對以 辨無分別 相而須互 作自他等性及以 破性
X18n0340_p0922c17║   而辨二 空圓教等者以 是而觀三教境智境智猶二
X18n0340_p0922c18║   是故未名分別 亦空故須唯指圓境智也今眾生未
X18n0340_p0923a01║   悟至常寂光 之 土者文中乃以 悟未悟為言者且以
X18n0340_p0923a02║   因果相望易見耳若未入 圓不名悟故以 未入 圓非
X18n0340_p0923a03║   善行故故只應云 圓與三教所明不同亦可得云 即
X18n0340_p0923a04║   與不即分別 之 盛豈過諸見諸見即是何 以 別 求中
X18n0340_p0923a05║   論觀法品亦有此說者當知四教既皆觀於六 十二
X18n0340_p0923a06║   見見體不別 求者於中推檢不同若圓求者乃全 體
X18n0340_p0923a07║   見以 窮真極雖巧拙不等漸頓差殊皆於見處而入
X18n0340_p0923a08║   空也如大經乳 譬佛性從緣生乳 四句叵得佛性亦
X18n0340_p0923a09║   爾執成四見體之 見理二 無我者亦是人法二 無我
X18n0340_p0923a10║   也見是悉是我體之 全 空即是諸教破見入 空能空
X18n0340_p0923a11║   不同故分教別 若從凡夫等者向雖一 途但 似 豎耳
X18n0340_p0923a12║   今更約教即成橫論應云 具 足橫豎二 行已如前 釋
X18n0340_p0923a13║   不染而染等者理本不染無始恒昧豈染不染而能
X18n0340_p0923a14║   觀之 故起六 十二 見至之 源者如窮無明源者是也
X18n0340_p0923a15║   氷者理同義異不別 而別 同一 真土眾生所依唯一
X18n0340_p0923a16║   法身為諸身體所依不二 能依自殊所既不殊能亦
X18n0340_p0923a17║   何 異無始妄習謂依正殊問求真性等者舉心修 觀
X18n0340_p0923a18║   惑相無體一 切諸法唯一 真如若爾為復更有餘二
X18n0340_p0923a19║   脫不答中意者眼性雖一 一 體猶三惑體既三而不
X18n0340_p0923a20║   三解脫亦即三而一 終從此出者意明雖有三觀及
X18n0340_p0923a21║   以 通別 根本皆從空室生也所言侍 者不出四教大
X18n0340_p0923a22║   經佛為師子吼說十力 是也(檢)初 問云 何 慰喻等者
X18n0340_p0923a23║   準下五 品既從此生下之 五 品復能成上須以 通相
X18n0340_p0923a24║   三觀釋之 若不爾者國王長者亦樂佛身諸大弟子
X18n0340_p0923b01║   用三教斥菩薩亦用三教為訶雖多用圓義歸於衍
X18n0340_p0923b02║   故須通相別 在其中是故上文但 云 從別 故此文意
X18n0340_p0923b03║   用上為基空既通已豈有中假而不通耶故準往復
X18n0340_p0923b04║   以 論所表次從空中生一 切法為存方等通對諸土
X18n0340_p0923b05║   及以 三惑因果不同故須別 辨觀眾生等及以 別 訶
X18n0340_p0923b06║   弟子菩薩故至法華方純一 味未入 室明四教等俗
X18n0340_p0923b07║   眾未即見思之 惑須加 三藏而對治之 以 三藏教治
X18n0340_p0923b08║   欲勝故若爾俗 眾豈無斷無為者答若依小斷已在
X18n0340_p0923b09║   小數若依大斷已在大數故且別 引具 惑為俗 三藏
X18n0340_p0923b10║   助 通者故經云 說身無常元 是三藏不說厭離即用
X18n0340_p0923b11║   通門故知通人用三藏者知無常已無常即空若助
X18n0340_p0923b12║   別 圓對轉兼 具 準例 可知今且消經未通圓別 問答
X18n0340_p0923b13║   即是經之 正意四種正命者非唯離於四邪五 邪正
X18n0340_p0923b14║   顯住 於四教慧命四五 具 在止觀記中楞嚴者入 假
X18n0340_p0923b15║   勇 健 之 心名為健 相。
X18n0340_p0923b16║   　　淨名疏卷第二 十一
X18n0340_p0923b17║   通相一 心的在圓者問那云 斷惑終成前 後耶答行
X18n0340_p0923b18║   相無殊從教前 後故前 文云 恐是方等中意也當知
X18n0340_p0923b19║   猶是方便 之 說問我與眾生何 別 答我計宰主 眾生
X18n0340_p0923b20║   攬陰分別 法者法者只是陰界入 耳亦是十法界法
X18n0340_p0923b21║   也者後四法界只是六 中空假中耳此四法界既亦
X18n0340_p0923b22║   名法故知法空義長遠他云 二 乘不得法空不明所
X18n0340_p0923b23║   空法之 長短今空四界入 實相中二 邊法者前 既二
X18n0340_p0923b24║   解即有兩種二 邊不同如下文云 若依前 解即我我
X18n0340_p0923c01║   所為二 邊也若約後解即約十界生死涅槃而為內
X18n0340_p0923c02║   外二 邊也即是兩種平等空也九百七十二 者八 十
X18n0340_p0923c03║   一 品品品各有一 十二 故問何 故破見一 番四十八
X18n0340_p0923c04║   句破思一 品各一 十二 耶答斷雖一 番諸見各別 每
X18n0340_p0923c05║   於一 見皆防轉計故四十八 思無轉計唯一 三假故
X18n0340_p0923c06║   但 十二 若存平等等者兼 破古人釋平等空具 如前
X18n0340_p0923c07║   文目連章中以 辨大小三空不同此如大論至解使
X18n0340_p0923c08║   也者彼論中辨有緣無為而生惑使此引毗曇證第
X18n0340_p0923c09║   一 義亦須空之 如雖平等復言平等以 為有者亦須
X18n0340_p0923c10║   空故如無為無使能緣之 心緣之 生使滅諦下惑即
X18n0340_p0923c11║   其相也別 圓不爾等者異偏 真等雖以 別 圓一 時共
X18n0340_p0923c12║   說釋義必須分別 圓相如前 屬對三種三觀既云 別
X18n0340_p0923c13║   相以 屬別 教通相一 心屬於圓又云 通相雖圓然帶
X18n0340_p0923c14║   方等乃成圓中之 別 相耳故此三空通屬別 圓自此
X18n0340_p0923c15║   已下但 尋此中一 段經文若云 空即空於涅槃及以
X18n0340_p0923c16║   中道結釋即云 終是從假入 空而已故知空三諦故
X18n0340_p0923c17║   故在於中終在入 空故但 似 別 故初 雙標圓別 二 教
X18n0340_p0923c18║   所以 此經若分教釋理具 別 圓統消經文復依通相
X18n0340_p0924a01║   若爾為定別 圓答既云 方等適機為宗圓別 二 人隨
X18n0340_p0924a02║   聞各異故從宗釋須辨別 圓名分義通隨機恒別 眾
X18n0340_p0924a03║   生佛性準例 可知故上文云 下之 三品從此中生若
X18n0340_p0924a04║   爾始末俱 是一 音之 教何 異流支答顯秘既殊一 音
X18n0340_p0924a05║   冥 契亦名平等者且依瓔珞作此說耳出假有三等
X18n0340_p0924a06║   者即三根也上根煩惱未斷斷字都管反此約三教
X18n0340_p0924a07║   同從此空故通三根俱 名有疾以 下根人尚有習氣
X18n0340_p0924a08║   故通教意無有不留餘殘習者故三根人並 有實疾
X18n0340_p0924a09║   此中初 列 通位 次若別 下引別 辨異三但 別 圓下明
X18n0340_p0924a10║   於兩教寄位 之 意非是用通等者前 約通教三根斷
X18n0340_p0924a11║   者意明別 教三根亦然故先辨通意令識別 又後復
X18n0340_p0924a12║   空通故得借辨此空雖即不空於空乃有假中二 觀
X18n0340_p0924a13║   在故若下二 觀三俱 假中以 漸深故通教留習尚名
X18n0340_p0924a14║   有疾況本圓別 仍有塵沙無明惑在故方等教且對
X18n0340_p0924a15║   所出三根欲同若論所入 長短大異故使有疾多少
X18n0340_p0924a16║   不同故別 教等覺唯有一 品尚名有疾故使菩薩無
X18n0340_p0924a17║   有無疾之 者然此中既其多約次第三觀故知非是
X18n0340_p0924a18║   不思議假故使別 圓約地住 前 若止觀中三根出假
X18n0340_p0924a19║   意別 不爾(云 云 )雖不次第者第一 當前 第三第二 當第
X18n0340_p0924a20║   五 第三當第一 第四當第二 第五 當第四所以 有此
X18n0340_p0924a21║   兩次第者各有其旨前 次第者教門必須大悲居首
X18n0340_p0924a22║   依悲起誓其根須利 乃以 勇 進今次第者內觀任運
X18n0340_p0924a23║   即是根利 是故居初 利 根須進重起大悲弘誓勇 猛
X18n0340_p0924a24║   屬愛善受至善受也者善惡各三故合脩羅為下十
X18n0340_p0924b01║   善然於而受諸受之 中具 足廣約節目階位 作相狀
X18n0340_p0924b02║   者意欲略明出假菩薩委悉受相令後學者作出假
X18n0340_p0924b03║   因先具 照之 而為方便 滅三心涅槃者三空也答觀
X18n0340_p0924b04║   此等者然此通相三觀之 圓但 前 二 觀唯云 空假未
X18n0340_p0924b05║   有一 中一 切中故故須更明圓教四門以 圓四門始
X18n0340_p0924b06║   末皆悉入 中故也是故更須說第三觀華嚴明七地
X18n0340_p0924b07║   欲沈空等具 如前 引華嚴文也菩薩於諸不善至通
X18n0340_p0924b08║   達佛道者於惡中以 知惡故而為所觀於能觀中具
X18n0340_p0924b09║   有四種分於藥病成八 不同各分因果為十六 諦所
X18n0340_p0924b10║   觀惡境不同既爾善境乃至二 乘菩薩節級減之 知
X18n0340_p0924b11║   病識藥藥治減故隨減說之 道品下去一 一 皆云 自
X18n0340_p0924b12║   他以 有疾故以 習假須自行也五 明工巧醫方伎 術
X18n0340_p0924b13║   因聲六 藝者禮樂書筭射御具 如止觀記若薄若盡
X18n0340_p0924b14║   等者對於三根伏見侵 思並 名薄地約初 出位 故云
X18n0340_p0924b15║   稍破一 切眾生悉具 十界者此從實理談其意也既
X18n0340_p0924b16║   云 十法不同是則 凡聖事 理因果行位 俱 十十界百
X18n0340_p0924b17║   界三千世 間俱 在一 念若凡夫人迷中三千若兼 圓
X18n0340_p0924b18║   別 應知次與不次有除不除若唯圓者理性三千一
X18n0340_p0924b19║   向不除故云 而不除法言除病者次第應知除九界
X18n0340_p0924b20║   病不次第者但 云 體達以 達為除麤細前 後以 分次
X18n0340_p0924b21║   位 則 無諸界減少之 名言溫身者溫法身照惑暗成
X18n0340_p0924b22║   行食照暗般若成食解脫十二 因緣亦復如是但 破
X18n0340_p0924b23║   執病法何 所除三道之 法本三德故亦如治眼者猶
X18n0340_p0924b24║   是分喻可喻次第今謂至無明取相者界內無明名
X18n0340_p0924c01║   為取相過去攀緣等者因是果病之 根本也現未悉
X18n0340_p0924c02║   然修 此觀位 約教有三種者別 教接通八 地已上并
X18n0340_p0924c03║   於別 圓地前 住 前 初 列 通教欲出別 接之 位 耳七地
X18n0340_p0924c04║   破塵沙至名眼見者七地被接八 地雙流九地聞中
X18n0340_p0924c05║   十地方證故云 眼見且約一 途不必全 爾隨三根故
X18n0340_p0924c06║   此但 屬下斷見自體此同體見是故爾耳圓教等者
X18n0340_p0924c07║   雖屬通相復以 教分圓教永興故以 空觀多屬於通
X18n0340_p0924c08║   入 假屬別 入 中屬圓或圓接別 或圓接通以 方等中
X18n0340_p0924c09║   不定判 故故云 菩薩觀照等也即淨名病與物理同
X18n0340_p0924c10║   既專後心驗知即是本修 圓人前 之 二 觀成既前 後
X18n0340_p0924c11║   雖復亦云 三空三假三空但 破見思之 惑三假但 破
X18n0340_p0924c12║   塵沙之 惑虗解疎通未成實益今之 中觀定空假並
X18n0340_p0924c13║   中進退消之 依教準部無令失旨初 言下約見愛簡
X18n0340_p0924c14║   非者既約觀中簡此見愛位 在初 心修 中觀耳故云
X18n0340_p0924c15║   從本已來與其菩薩俱 非有無復云 法愛生不得入
X18n0340_p0924c16║   菩薩位 菩薩位 者即初 住 也故知愛見復屬無明言
X18n0340_p0924c17║   慈悲者正當二 邊之 慈悲耳作此說者斥二 邊位 令
X18n0340_p0924c18║   入 中耳故知即是同體見愛名為順道解釋除失顯
X18n0340_p0925a01║   得者愛見下除失若能下顯得若貪著有漏根本等
X18n0340_p0925a02║   者世 人若但 作此釋者何 能釋於中道實慧小乘尚
X18n0340_p0925a03║   離根本之 著況菩薩耶故今文中乃至漸深以 釋諸
X18n0340_p0925a04║   土釋前 四章門者慧即實慧方便 是權故方便 與實
X18n0340_p0925a05║   更互 相成闕一 則 俱 失故互 明之 故前 兩句約權論
X18n0340_p0925a06║   實辨權有無明實縛解後之 二 句約實論權辨實有
X18n0340_p0925a07║   無明權縛解故上二 句中莊嚴等是權權無故實縛
X18n0340_p0925a08║   解則 反此下二 句者植本是實實無故權縛解則 反
X18n0340_p0925a09║   此不加 修 真慧者真者實也正明無實故使無權若
X18n0340_p0925a10║   俱 破者則 權實並 顯答愛見是順道者以 順實道而
X18n0340_p0925a11║   起於愛令方便 闕故經云 無方便 慧縛故云 以 愛見
X18n0340_p0925a12║   心莊嚴佛土等後三毒等者妄依正者經云 無慧方
X18n0340_p0925a13║   便 縛故云 住 於貪欲邪見煩惱而殖眾德本初 觀法
X18n0340_p0925a14║   身實疾是實智者觀法身故名為實慧有實疾故須
X18n0340_p0925a15║   觀無常故知亦約具 足三惑者而修 中觀須作是觀
X18n0340_p0925a16║   即事 不實者謂無常等事 即是真如如常照事 故於
X18n0340_p0925a17║   實疾事 中觀常法身理境故云 雙遊是病是身等者
X18n0340_p0925a18║   菩薩自觀實疾身病即約實慧以 明實境境即實體
X18n0340_p0925a19║   與悲意同故悲與生俱 非新故於餘眾生者還待有
X18n0340_p0925a20║   緣單明雙流者如云 過魔伏魔只是一 邊而無示魔
X18n0340_p0925a21║   同魔一 邊故也雖但 一 邊任運具 二 故出一 邊亦名
X18n0340_p0925a22║   雙流又如求一 切智及不非時求亦只一 邊對於而
X18n0340_p0925a23║   示現人假方是雙流下去準知不能委釋而隨禪生
X18n0340_p0925a24║   中云 隨於解脫生五 淨居者修 八 解脫具 足事 禪不
X18n0340_p0925b01║   隨兩字冠下三句不同凡夫者問何 故不云 不隨實
X18n0340_p0925b02║   報入 無功 用答通釋無妨但 是文略雖行四念處者
X18n0340_p0925b03║   正觀相應四字並 冠下七科照俗 云 十力 等者以 力
X18n0340_p0925b04║   望理十用皆俗 止觀助 道者道品必且據空邊以 對
X18n0340_p0925b05║   於助 廣簡正助 具 如止觀記皆異二 乘者二 破二 入
X18n0340_p0925b06║   故也。
X18n0340_p0925b07║   　　淨名疏卷第二 十二
X18n0340_p0925b08║   淨名空室至所表者空表寂光 寂光 亦有本迹之 別
X18n0340_p0925b09║   身居空室迹也本因感果本也身亦有二 望土可知
X18n0340_p0925b10║   現疾表迹亦是迹用四教皆明三種之 理者前 二 各
X18n0340_p0925b11║   以 真諦之 理為真性也各以 二 智而為餘二 得此意
X18n0340_p0925b12║   已後兩自明待絕即應三一 相對不思議二 種者即
X18n0340_p0925b13║   三一 相對若玄文中從理相對前 二 教約思議理論
X18n0340_p0925b14║   生無生後二 約不思議理論生無生今待絕相對不
X18n0340_p0925b15║   思議中猶有教道此絕仍待今除別 教是故須以 待
X18n0340_p0925b16║   絕簡之 若三教所明即是相對者竝三道之 外有三
X18n0340_p0925b17║   解脫圓人三道約即可知如文廣釋集在一 國者且
X18n0340_p0925b18║   在此經若從此理亦可一 塵具 一 切剎當於須菩提
X18n0340_p0925b19║   章中求(檢)即有三失者第一 責違心失此取答時然
X18n0340_p0925b20║   身子本來非全 求座但 責現在不能亡軀義當求座
X18n0340_p0925b21║   以 成身失為責之 法道理如然念座居懷口稱為法
X18n0340_p0925b22║   豈不正當心口相違第二 約法責訶不稱理者準次
X18n0340_p0925b23║   第教承前 已來未曾求大雖云 被屈復聞文殊稱歎
X18n0340_p0925b24║   難酬然亦未作慕大之 想信 知爾時雖云 為法但 欲
X18n0340_p0925c01║   樂聞所行小法此則 正當違所求理第三興念失者
X18n0340_p0925c02║   但 於小乘尚乃成失況復大耶又知法名佛等者於
X18n0340_p0925c03║   中能知即佛義也離相名法者即向所知體全 是法
X18n0340_p0925c04║   境既云 離令知無著無為即僧 者法體既離故得遍
X18n0340_p0925c05║   和若不和者由法非離事 和尚爾況理和耶乃是行
X18n0340_p0925c06║   生滅者界外生滅亦是以 界內生滅而反責之 大涅
X18n0340_p0925c07║   槃愛有九種(檢)即生七識者此內執識小教不明既
X18n0340_p0925c08║   取滅諦即是內執名生七識今推此文等者觀前 彈
X18n0340_p0925c09║   訶四段經文無別 圓相而多似 通又復訶小不應但
X18n0340_p0925c10║   通故知只是以 中人空故使聞者亦得小乘法眼淨
X18n0340_p0925c11║   也即斷見位 若準下文等者下文為成彼世 菩薩雙
X18n0340_p0925c12║   流之 行須先傳白動 彼機情來彼菩薩發問之 端即
X18n0340_p0925c13║   應先遣化菩薩往今無斯事 須使義希即表果報土
X18n0340_p0925c14║   者問何 以 不云 下之 三土答果報具 三何 須更別 列
X18n0340_p0925c15║   況小能容大尚在一 塵身子及諸等者身子內心未
X18n0340_p0925c16║   證此理燈王之 座由證而成淨名亦是證故能借身
X18n0340_p0925c17║   子未證二 人所證此稱理事 事 高難昇正由即理之
X18n0340_p0925c18║   事 高廣故使無理之 事 靡昇以 過一 切七方便 人事
X18n0340_p0926a01║   理之 外故令此等皆不能昇所以 新發意者能昇菩
X18n0340_p0926a02║   薩不一 故比決之 故將諸賢位 展轉不同別 圓新發
X18n0340_p0926a03║   意尚自不及況復前 二 初 心是人身子雖是前 教後
X18n0340_p0926a04║   心仍是小乘方須禮座既被加 已昇亦何 難又解小
X18n0340_p0926a05║   乘歸向等者此彈訶中亦生蘇益故今昇意預表後
X18n0340_p0926a06║   昇故至法華究竟昇也初 云 諸佛菩薩者若云 理者
X18n0340_p0926a07║   眾生共之 既云 諸佛及菩薩則 表已證不思議理下
X18n0340_p0926a08║   文復云 若菩薩住 是解脫者即是已契真性之 理驗
X18n0340_p0926a09║   前 所契亦真性也智境合時理應有用此乃修 性合
X18n0340_p0926a10║   論故真性唯一 古釋此品隨事 多云 未應經旨今疏
X18n0340_p0926a11║   一 釋用冠十雙遂使古今諸師撰拱手歎云 未曾有
X18n0340_p0926a12║   者自普集來罕覩斯迹大乘三無漏根者即以 住 前
X18n0340_p0926a13║   對於登住 為無漏道望小比擬亦應可見法眼根壞
X18n0340_p0926a14║   者且對事 論不能盡理究竟應云 佛眼根壞一 切聲
X18n0340_p0926a15║   聞等者準此亦是佛及淨名大聖加 之 方有此說故
X18n0340_p0926a16║   云 迦葉此意等也。
X18n0340_p0926a17║   　　淨名疏卷第二 十三
X18n0340_p0926a18║   成上果義者即成近遠二 處果用故耳近而為論已
X18n0340_p0926a19║   下文是室外四品者理須兼 於佛國半品通總論之
X18n0340_p0926a20║   故且云 四故方便 下三正當三觀方便 品約所用法
X18n0340_p0926a21║   正多屬空弟子菩薩約能訶法而弟子多屬假以 菩
X18n0340_p0926a22║   薩多屬中佛國具 三三觀既爾四教準知而云 成者
X18n0340_p0926a23║   即釋成也上所明假空既空一 切即是皆空故也應
X18n0340_p0926a24║   具 假中但 云 空者此有二 意一 者通途虗照三諦雖
X18n0340_p0926b01║   三而空二 者由在方等教中雖三而通故使通相復
X18n0340_p0926b02║   異次第未是獨顯但 是通知若爾空尚未委況今於
X18n0340_p0926b03║   空加 四無量及廣上等故云 小異是故今以 三品釋
X18n0340_p0926b04║   上觀眾生中有假有中故云 約空起四無量義當假
X18n0340_p0926b05║   觀含於空中故云 約空若準此文窮眾生源義當中
X18n0340_p0926b06║   在空中意也次佛道品既辨假中任運變成不可思
X18n0340_p0926b07║   議之 假中也文中雖不彰灼言之 道理應爾雖然此
X18n0340_p0926b08║   乃從於教旨以 說顯機乃須依附方等教分三品以
X18n0340_p0926b09║   屬三觀淨名答等者源者即是無明源本即是無住
X18n0340_p0926b10║   之 源本也尚至無住 豈但 空耶如我病者等者能見
X18n0340_p0926b11║   斯病與空同體故中雙非病亦雙非非俗 故非有非
X18n0340_p0926b12║   真故非無此則 正當中道義也自之 與他等者應先
X18n0340_p0926b13║   了 心方知生佛初 既了 矣及後照時但 一 邊無不具
X18n0340_p0926b14║   足故今但 云 觀眾生耳此意正顯空之 與中先引華
X18n0340_p0926b15║   嚴自他雙顯還依方等且從於通故釋觀達觀穿之
X18n0340_p0926b16║   文皆空三諦慈悲接物者即眾生以 從利 他故觀他
X18n0340_p0926b17║   也利 他之 法指四無量言觀穿者不依止觀作貫穿
X18n0340_p0926b18║   者貫字亦與觀義大同彼用貫字釋觀字也菩薩照
X18n0340_p0926b19║   了 者先約利 根人從慈得入 故法華等者雖用三空
X18n0340_p0926b20║   但 是借彼法華之 譬譬三根人觀於眾生入 三諦空
X18n0340_p0926b21║   然今見中理與法華等兼 帶約部小為不等言眾生
X18n0340_p0926b22║   者等者觀字兩向釋觀字雖兼 眾生但 是能觀通總
X18n0340_p0926b23║   而說今此別 釋眾生兩字眾生即是所觀境也故此
X18n0340_p0926b24║   兩字竝約小乘諸部以 釋部屬方等宜從小宗若大
X18n0340_p0926c01║   乘中但 論觀別 釋名何 殊於三論中名有小乘中之
X18n0340_p0926c02║   二 名智度論中破失衍意者無三假故彼是小宗濫
X18n0340_p0926c03║   大名而無大旨故云 失也況今衍幻化本通通於佛
X18n0340_p0926c04║   性中道言戲論者彼執幻化破他析法而自全 無入
X18n0340_p0926c05║   空之 門況復入 中不思議理眾生佛性不離等者空
X18n0340_p0926c06║   通於中得作此說此中所說與餘文異此證三諦皆
X18n0340_p0926c07║   約眾生故云 不離中道佛性佛性亦名眾生故也若
X18n0340_p0926c08║   對不即通途明者假不即故即是真俗 二 眾生故也
X18n0340_p0926c09║   不離者空假眾生體即中故又不即者三皆非故又
X18n0340_p0926c10║   不離者三皆道故故觀眾生義通一 切問等者正意
X18n0340_p0926c11║   欲擬三諦即空故以 諸土而問於觀約觀非但 唯空
X18n0340_p0926c12║   於有亦空假中雖無空於變易之 文義當空於二 土
X18n0340_p0926c13║   之 惑故引菩薩觀空例 之 又云 至亦空者信 三諦空
X18n0340_p0926c14║   既是虗解雖未能見若假若中能破執假執中之 病
X18n0340_p0926c15║   所以 有時等者非但 虗解破執而已亦能實破二 邊
X18n0340_p0926c16║   之 惑不同虗解故云 有時若空二 邊即顯中道故云
X18n0340_p0926c17║   空於生死等也若計等者為破二 觀之 人計中道者
X18n0340_p0926c18║   說之 一 心具 萬行者此為因茲入 圓中者而說之 也
X18n0340_p0927a01║   即空假但 空而入 中空中空任運具 足萬行若據名
X18n0340_p0927a02║   者準入 空時只可得名一 切智耳此一 切智無其理
X18n0340_p0927a03║   既通即此一 切亦通三諦如此品所明者空中即具
X18n0340_p0927a04║   慈等三義三義當於假捨者義當於中由即此品內
X18n0340_p0927a05║   所明也問意者中體須立何 須更空以 中破真中體
X18n0340_p0927a06║   理極更將何 法而空中耶答中意者中體性空何 須
X18n0340_p0927a07║   用空不同空假而事 猶有滯具 如前 文妄計下說故
X18n0340_p0927a08║   知空中亦為計者破計見理二 俱 空也復次下重釋
X18n0340_p0927a09║   出之 若更等者釋前 中道不須更空之 所以 也故云
X18n0340_p0927a10║   自性無無窮過故復說之 文即為四者更加 無量及
X18n0340_p0927a11║   以 窮源天女散華而明別 惑文乃表於三諦悉空華
X18n0340_p0927a12║   著小乘空之 失也自有體等者即性計也故云 性空
X18n0340_p0927a13║   等若論體假即空者體假名假猶有實法故空假實
X18n0340_p0927a14║   方見實體皆是幻者假實皆幻言隨理者理即是空
X18n0340_p0927a15║   假即空故故云 隨理又觀此假假立生名以 為觀境
X18n0340_p0927a16║   故云 觀生此下十譬正觀實法令成法空故云 觀眾
X18n0340_p0927a17║   生也此下釋中欲以 下四同如幻故先委釋幻次以
X18n0340_p0927a18║   此四例 後五 譬譬隨情者問此品隨理通空何 須更
X18n0340_p0927a19║   立隨情五 譬答既計陰實雖亦知假假未即真故立
X18n0340_p0927a20║   隨情以 助 隨理對幻判 之 故屬析法菩薩自知等者
X18n0340_p0927a21║   此通相空不關二 乘一 切皆應云 是菩薩非但 此中
X18n0340_p0927a22║   此中且取異體為譬故以 天月譬於無明若論正意
X18n0340_p0927a23║   正取觀時於法性處而觀眾生即見眾生遍於法性
X18n0340_p0927a24║   亦見法性全 是眾生故水中月本自無月今不除之
X18n0340_p0927b01║   意令即於眾生而見法性此下三譬意亦不同但 熱
X18n0340_p0927b02║   燄二 法稍似 不即今亦於熱而觀於燄全 熱是燄攝
X18n0340_p0927b03║   大乘八 譬依梨耶者論既譬別 方等意同然欲通圓
X18n0340_p0927b04║   亦何 所隔無有定性者隨彼諸譬若空假中名假宛
X18n0340_p0927b05║   然故云 不妨假智雖毛角不同三藏但 破我人亦譬
X18n0340_p0927b06║   毛角其實毛角須求於幻處以 見空空故下中空亦
X18n0340_p0927b07║   非餘境若不了 者逐語流移失三諦空將何 合譬舍
X18n0340_p0927b08║   利 弗毗曇明無色有色(檢)如燋穀芽者若引法華非
X18n0340_p0927b09║   專今意但 約菩薩通方述之 時小宗未有斯見次引
X18n0340_p0927b10║   大經意亦同爾以 密斥之 意令尚發次三果譬大意
X18n0340_p0927b11║   亦然小乘亦無界外生死雖於大乘會中聞之 亦未
X18n0340_p0927b12║   能有曉了 之 信 藏通菩薩尚未盡知以 其教意入 無
X18n0340_p0927b13║   餘故得忍菩薩此約通教入 無生者如佛煩惱習者
X18n0340_p0927b14║   指應化佛示有煩惱小乘教中亦明示故訶調達譏
X18n0340_p0927b15║   責身子者具 如止觀記從盲者見色去譬事 則 可通
X18n0340_p0927b16║   於小乘滅度受身義猶隔小所以 出沒不同者以 此
X18n0340_p0927b17║   諸譬多在菩薩亦兼 小故如滅度者受身者此既衍
X18n0340_p0927b18║   門復在菩薩仍兼 斥小得作此說四句破火云 無因
X18n0340_p0927b19║   者從因緣生不可得故故云 無因還從因生故云 之
X18n0340_p0927b20║   火上來諸譬或用衍門或依小教所以 小大相兼 者
X18n0340_p0927b21║   以 由方等諸機雜故維摩詰言下答意者所言慈者
X18n0340_p0927b22║   利 物與樂以 為其本故知為說即是利 他即說三諦
X18n0340_p0927b23║   與究竟樂拔究竟苦故諸慈中具 有智斷聖德等相
X18n0340_p0927b24║   故說行相資四段明益即是三德者無緣法身法緣
X18n0340_p0927c01║   般若生緣解脫及以 三諦對於三德如常所聞法華
X18n0340_p0927c02║   云 雖未得等者雖通引彼正取未得無漏為證內外
X18n0340_p0927c03║   八 風者外無八 相只是違順真中不同故與內別 阿
X18n0340_p0927c04║   羅漢下六 句乃借大小因果等名者圓慈則 與大小
X18n0340_p0927c05║   因果其名雖異同入 無緣一 實慈義故竝用釋無緣
X18n0340_p0927c06║   慈也釋經等者智人即是菩提及以 菩薩羅漢下餘
X18n0340_p0927c07║   三名同故引大品四事 以 證六 句有師云 下破他釋
X18n0340_p0927c08║   者具 如前 文菩提道場法施等義一 一 皆是獨頭法
X18n0340_p0927c09║   門但 欲事 依法相次第以 一 法中收一 切故雖攝一
X18n0340_p0927c10║   切然須遍行以 遍行故理須遍列 若如是者何 但 釋
X18n0340_p0927c11║   迦一 代 佛法十方佛法若依若正收在一 念慈等心
X18n0340_p0927c12║   中今施至方便 略列 七名豈用古師專對地位 四弘
X18n0340_p0927c13║   成四無量者然今此文與餘稍別 若準餘處四無量
X18n0340_p0927c14║   中雖加 喜捨喜捨為成慈悲而已若無喜心三諦不
X18n0340_p0927c15║   滿若無捨心於諦生染故知其名雖四但 成二 種此
X18n0340_p0927c16║   二 即是四弘所用雖有此法若不加 誓慈悲不固安
X18n0340_p0927c17║   令自佗得至所在故須立誓以 制 慈悲今此從義以
X18n0340_p0927c18║   四無量的對四弘法門離合不可一 準或如六 念者
X18n0340_p0928a01║   著或言者不專定指故非定義一 切當修 念佛三昧
X18n0340_p0928a02║   正緣如來三身功 德若六 念者立對治法以 修 事 觀
X18n0340_p0928a03║   未稱今文下去正釋慈童女緣具 如止觀記次淨名
X18n0340_p0928a04║   答所除中經云 所作等者功 德之 大豈過於慈還將
X18n0340_p0928a05║   此慈令斷煩惱故云 施之 當知前 慈已具 拔苦重明
X18n0340_p0928a06║   悲者令識別 相即是大慈家之 大悲也後喜捨心同
X18n0340_p0928a07║   異亦爾又若自有縛能解彼縛無有是處故令先除
X18n0340_p0928a08║   除苦因也問欲除煩惱等者言為成喜心者義如向
X18n0340_p0928a09║   釋答中當行正念等者若無無作四念處觀見於他
X18n0340_p0928a10║   陰界法性安能令他離苦得樂而生中道第一 義喜
X18n0340_p0928a11║   故無上道諦即中道法喜故下捨心即指果理果理
X18n0340_p0928a12║   必定遍有慈悲二 法不生不滅者大捨也若三諦者
X18n0340_p0928a13║   是有生滅捨愛憎三心者只是慈等三心之 中道違
X18n0340_p0928a14║   順等境以 無緣心行於慈等不為境轉故云 捨也世
X18n0340_p0928a15║   諦不生不滅者以 對顯中二 諦即是善惡二 境世 諦
X18n0340_p0928a16║   即是真諦中之 不生不滅耳或言離心出色等者準
X18n0340_p0928a17║   婆沙文從於色界生無色界是離色出心從無色界
X18n0340_p0928a18║   生於色界是不離心出色今正明色云 無色者相從
X18n0340_p0928a19║   來耳故二 界往來皆由妄計二 處定實若在欲界亦
X18n0340_p0928a20║   計色心不如二 界所計最強如貪通上界從下得名
X18n0340_p0928a21║   攝大乘等者論云 是識無始時一 切法等依十住 見
X18n0340_p0928a22║   終等者但 以 最後得名為終由斷一 分見一 分終故
X18n0340_p0928a23║   云 見終其實無明不可云 終佛斷最後後相如初 故
X18n0340_p0928a24║   云 見始其實無明不可云 始若定終始何 名無住 若
X18n0340_p0928b01║   計無明有始終者是故法性有始終也以 全 法性是
X18n0340_p0928b02║   無明故亦全 無明體是法性問若爾過在大經答曰
X18n0340_p0928b03║   不然有事 有理若從事 說若見法性始即見無明終
X18n0340_p0928b04║   從見法性終名見無明始無始之 始名無明始無終
X18n0340_p0928b05║   之 終名法性終若從理者應知二 法俱 始竝終況此
X18n0340_p0928b06║   二 法自無二 法俱 無始終若從事 理相待以 說從理
X18n0340_p0928b07║   故即從事 故離始終亦爾約非事 理而論事 理於無
X18n0340_p0928b08║   始終而云 始終大經之 文帶別 論圓從事 相待故作
X18n0340_p0928b09║   此說次窮源中唯約五 住 不云 恒沙者以 恒沙惑不
X18n0340_p0928b10║   障於理四住 障真無明障中是故且從二 障邊說況
X18n0340_p0928b11║   無明無知但 成離合具 如餘文廣簡同異是故不可
X18n0340_p0928b12║   更以 四住 依於無知無知非依是故不立若言無知
X18n0340_p0928b13║   依於無明能依亦失今欲令於四住 見中故指無明
X18n0340_p0928b14║   全 四住 是法性復指無明為心窮源既然修 觀準說
X18n0340_p0928b15║   但 觀現在一 念見思徹無明源窮法性底法性即無
X18n0340_p0928b16║   住 無住 即無明無明亦無住 若斷若窮雖分前 後然
X18n0340_p0928b17║   其住 處不合不離說自住 即別 教意者是說煩惱法
X18n0340_p0928b18║   性體別 則 是煩惱法性自住 俱 名為自亦可云 離煩
X18n0340_p0928b19║   惱外別 有法性法性為他亦可法性為自離法性外
X18n0340_p0928b20║   別 有煩惱煩惱為他故二 自他竝非圓義以 其惑性
X18n0340_p0928b21║   定為能障破障方乃定能顯理依他即圓者更互 相
X18n0340_p0928b22║   依更互 相即以 體同故依而復即故別 圓教俱 云 自
X18n0340_p0928b23║   他由體同異而判 二 教今從各說別 自圓他此見因
X18n0340_p0928b24║   無明等者見為能住 無明是地此依別 教故作是說
X18n0340_p0928c01║   界內四住 如常所聞。
X18n0340_p0928c02║   　　淨名疏卷第二 十四
X18n0340_p0928c03║   隱名如來藏等者今既現身不名為隱然未現時理
X18n0340_p0928c04║   亦非隱今從事 釋立隱顯名故知事 顯已來從機為
X18n0340_p0928c05║   語理本無生非今始顯又解去向文約事 非無此義
X18n0340_p0928c06║   若欲更作以 事 表理即是事 理雙明之 義若單事 理
X18n0340_p0928c07║   化迹不成如大品諸天子等者諸天子云 從心樹生
X18n0340_p0928c08║   須菩提云 不從心樹生者即表俱 非世 俗 所生皆從
X18n0340_p0928c09║   心生但 所計別 竝依理生而非生也即是果報等者
X18n0340_p0928c10║   此明迦葉曾聞方等不思議事 此事 未甞不與理合
X18n0340_p0928c11║   不得界外解脫神力 不大證難思理方有勝通非是
X18n0340_p0928c12║   世 間思議華即以 界外而為難思二 乘之 人豈知界
X18n0340_p0928c13║   外更有妙欲又以 如法心等者事 則 大小俱 散理乃
X18n0340_p0928c14║   遍於法界方名如法名大平等不能斷別 惑即非童
X18n0340_p0928c15║   真既非童真未住 諦理汝自有染何 關我非是故訶
X18n0340_p0928c16║   云 仁者自生分別 想耳分別 即是染著故也身子起
X18n0340_p0928c17║   教之 端教由斯啟故名為端為諸聲聞作生蘇之 首
X18n0340_p0928c18║   下文天女訶文是也二 乘至涅槃生死者言文字者
X18n0340_p0929a01║   未必全 指文字教法通云 世 間一 切名言皆名文字
X18n0340_p0929a02║   小乘則 指界內之 法縱指教相亦非所證若非所證
X18n0340_p0929a03║   還屬生死故於其中不得自在所以 者何 解脫等者
X18n0340_p0929a04║   文存兩釋初 釋先舉解脫文字俱 無內外者正指文
X18n0340_p0929a05║   字及以 解脫二 俱 無得所以 先破解脫者恐人不曉
X18n0340_p0929a06║   執解脫相次釋者恐人謂在文字之 外故指名字是
X18n0340_p0929a07║   解脫也言不思議者即形前 釋仍通通教故重釋中
X18n0340_p0929a08║   即云 別 也何 但 解脫者仍恐唯指教法文字故指二
X18n0340_p0929a09║   十五 有一 切因果無非文字此等文字皆解脫也言
X18n0340_p0929a10║   二 處者法華簡眾及小乘中此中兩解者初 約執情
X18n0340_p0929a11║   濫大俱 是未得謂得次又圓下復從理說理本無斷
X18n0340_p0929a12║   稱理名脫是則 圓乘而為不斷却自執其小乘合斷
X18n0340_p0929a13║   由此自謂成增上慢前 解大小相對後解偏 圓相對
X18n0340_p0929a14║   濫謂同於諸佛所得者如法華云 我等同入 法性乃
X18n0340_p0929a15║   至世 間六 大羅漢三人同坐解脫之 牀三同入 無言
X18n0340_p0929a16║   說道故未轉時無不謂佛與己同等若於法華不名
X18n0340_p0929a17║   等者釋出慢異準向天女所說之 意以 望法華何 但
X18n0340_p0929a18║   於小非增上慢於大亦非若至法華與天女齊當知
X18n0340_p0929a19║   法華起去之 人於大小乘竝成上慢佛雖令去意待
X18n0340_p0929a20║   後時或約三藏問或約通問者二 教俱 有三乘故也
X18n0340_p0929a21║   以 聲聞人於方等中同聞通教三乘之 法故以 為問
X18n0340_p0929a22║   志求聲聞等者意明三別 是三藏教此即約於化他
X18n0340_p0929a23║   說也自行受道者自行不可更稟權乘分得法身仍
X18n0340_p0929a24║   須道進道故法華等者以 入 圓圓以 人顯成此義但
X18n0340_p0929b01║   以 大悲等者他釋大乘功 只齊此有言寄十二 年在
X18n0340_p0929b02║   室等者但 斥彼時於今亦復何 所嫌耶但 恐於今聞
X18n0340_p0929b03║   而不受況復往日在方等前 爾前 者方等前 也故知
X18n0340_p0929b04║   所訶亦在十二 年前 也是故得與方等義同此中正
X18n0340_p0929b05║   破古師釋也今言下表十二 年等者正指天女己之
X18n0340_p0929b06║   所證此即無久 近之 久 近者無始為久 至今為近三
X18n0340_p0929b07║   脫亦爾法性本有名之 為久 方始修 得名之 為近故
X18n0340_p0929b08║   知三道三脫皆非久 近而論久 近故以 止室而用表
X18n0340_p0929b09║   之 此中約事 論修 性也豈知根本無明者若觀三道
X18n0340_p0929b10║   即三脫故知三脫為無明障障三脫者即是根本無
X18n0340_p0929b11║   明故也當知因緣至諸佛之 法者言一 切者通界內
X18n0340_p0929b12║   外意云 從初 皆依頓教發心故云 初 不聞等如界內
X18n0340_p0929b13║   界外有犯重等者重能遠礙界內外理來會也者以
X18n0340_p0929b14║   不絕義似 漸深也轉不轉俱 阿鞞跋致者佛答意者
X18n0340_p0929b15║   前 之 二 教不轉方得名為不退後之 二 教以 得理故
X18n0340_p0929b16║   從理為名理性本無轉與不轉轉者退義故不退也
X18n0340_p0929b17║   但 與上文小不次第者第一 在第二 第二 在第一 以
X18n0340_p0929b18║   不次第故不相應雖次不次義理必等天以 正觀義
X18n0340_p0929b19║   顯者先明正觀故云 十二 年來求女人相了 不可得
X18n0340_p0929b20║   於三德中無男女相譬顯亦須依於三德譬如下譬
X18n0340_p0929b21║   顯也天陽地陰等亦可云 晝陽夜陰等不可說盡一
X18n0340_p0929b22║   切莫不皆在陰陽以 女業在等者以 未償 故故未酬
X18n0340_p0929b23║   生必不可轉然未償 者亦有可轉非此所引故不列
X18n0340_p0929b24║   來一 切諸法皆妄等者非但 世 法有可轉義出世 之
X18n0340_p0929c01║   法亦復如是若謂有定悉是妄計我入 不思議至那
X18n0340_p0929c02║   得八 相等者此約教門當分以 釋別 圓無生那得作
X18n0340_p0929c03║   於藏通八 相映望上下皆須此釋雖有此意等者小
X18n0340_p0929c04║   乘云 無十方諸佛意不彰顯以 小乘中亦有許有十
X18n0340_p0929c05║   方佛者雖即許有豈如華嚴涅槃等耶華嚴十方互
X18n0340_p0929c06║   為主 伴 一 佛尚爾況他佛耶故此中無義不彰顯。
X18n0340_p0929c07║   　　淨名疏卷第二 十五
X18n0340_p0929c08║   正成問疾品明別 教等者問通相三觀義在圓者今
X18n0340_p0929c09║   那云 別 答對出假邊義立別 耳前 文三教慰喻中文
X18n0340_p0929c10║   通相仍存次第意者良由此也有三種非道之 理等
X18n0340_p0929c11║   者文雖在假意復通中故云 之 理乃至佛道功 德智
X18n0340_p0929c12║   慧復是假攝所言理者即指三道本是三德體復全
X18n0340_p0929c13║   是中道法性出沒釋之 是通是極方等之 教故使爾
X18n0340_p0929c14║   耳言佛道者佛是不二 之 智道以 能通為名二 義竝
X18n0340_p0929c15║   稱故名為道一 者所踐則 無虗通不至極故通而不
X18n0340_p0929c16║   虗是故今云 從因至果俱 名佛道兼 二 故也諸佛實
X18n0340_p0929c17║   相智慧者苦即實相惑即智慧業即功 德此三皆理
X18n0340_p0929c18║   故云 之 理問此品不約十二 等者下八 段中無十二
X18n0340_p0929c19║   名答意者雖無別 標却成通具 豈非八 段十二 緣耶
X18n0340_p0929c20║   所言一 切非道等者如此所列 豈過三道對文點出
X18n0340_p0929c21║   其義自彰況復九道收界內外一 切三道以 令非道
X18n0340_p0929c22║   即佛道故云 九界者具 如下列 以 為下四教明菩薩
X18n0340_p0929c23║   不定者前 二 菩薩但 是二 乘之 菩薩道故不云 也別
X18n0340_p0929c24║   教正當菩薩道也圓教或佛或菩薩也今云 別 圓修
X18n0340_p0930a01║   中道者以 別 初 心亦修 中故故且得云 修 佛道耳復
X18n0340_p0930a02║   次方便 下指藏通也進暫取之 終結其非復次此品
X18n0340_p0930a03║   下舉淺例 深一 切諸道皆屬方便 方便 既遍豈隔藏
X18n0340_p0930a04║   通遍入 復斷故圓為正然道對非道非道具 十故知
X18n0340_p0930a05║   十界或從名攝或從體分或因果相形或與奪暫設
X18n0340_p0930a06║   故佛法界或唯在圓或退取別 或俱 取地住 或沒地
X18n0340_p0930a07║   唯住 或復通因或唯在果究竟而論圓果為正義通
X18n0340_p0930a08║   從體攝圓初 心大經十二 因緣名為佛性等者問佛
X18n0340_p0930a09║   性之 名豈獨緣了 縱通緣了 義涉生死生死何 故名
X18n0340_p0930a10║   緣了 因若云 唯正非緣了 者生死三道何 名正耶三
X18n0340_p0930a11║   俱 不成經意何 在故須依此三道三德三種佛性之
X18n0340_p0930a12║   正種也故重引大經以 立中道中道若立緣了 可成
X18n0340_p0930a13║   況十界一 心具 多十二 百界一 一 無非道場故知此
X18n0340_p0930a14║   中莫非二 身之 正因法身之 緣了 剎那之 三性生死
X18n0340_p0930a15║   之 三德能如是了 方釋今經今此大方等等者兼 斥
X18n0340_p0930a16║   古也今此經中部無十二 豈無佛性意明大乘無有
X18n0340_p0930a17║   不具 廣問記者此意正明有三定大無三定小不必
X18n0340_p0930a18║   十二 方乃名大唯涅槃法華具 而復大自餘諸部盈
X18n0340_p0930a19║   縮不恒問此經何 文正當三部答皆不思議豈非方
X18n0340_p0930a20║   廣無別 記而有通記一 切眾生即三道故無有不具
X18n0340_p0930a21║   當成之 理記豈過此而云 無耶前 方便 品即無問自
X18n0340_p0930a22║   說初 雖居士印竟何 殊況復涅槃指十二 部望十二
X18n0340_p0930a23║   部以 定大小故但 有方廣十二 善成無問及記猶通
X18n0340_p0930a24║   大小故無此二 義亦善成種性即是眼目異名雖是
X18n0340_p0930b01║   異名非無別 義若說能生應從種立若說不改以 性
X18n0340_p0930b02║   為名但 隨便 標義理咸具 今經且從能生為名是故
X18n0340_p0930b03║   文中多從種立應知種是性家之 種性是種家之 性
X18n0340_p0930b04║   不變故能生能生故不變此二 一 切無始無終久 遠
X18n0340_p0930b05║   常存足為良信 問若佛性有三種等者意欲明同先
X18n0340_p0930b06║   從異問前 文雖云 道即是性此但 通途消品題目今
X18n0340_p0930b07║   問品內種有三不答意可知種相體性者此中意列
X18n0340_p0930b08║   四名名異義同今之 種性即令永異相彰於外尚與
X18n0340_p0930b09║   性同種從內生理符於性問種以 能生為義等者一
X18n0340_p0930b10║   切諸佛二 義為本故知真如法界法性秘藏皆應對
X18n0340_p0930b11║   種而為問也答中無取緣了 而為種義從內求者方
X18n0340_p0930b12║   便 比說方出正性亦名為種故知三道能生三性何
X18n0340_p0930b13║   必專執外生長耶況復亦應以 類釋種具 如法華疏
X18n0340_p0930b14║   中所明故非但 正種非因而因業惑緣了 亦復如是
X18n0340_p0930b15║   是則 如下顯有種義故翻對正緣了 亦得名為性也
X18n0340_p0930b16║   是則 三名俱 種竝性義同名異善須思之 心境不殊
X18n0340_p0930b17║   義理自合答中云 若如所問乃是通義者通別 只是
X18n0340_p0930b18║   離合之 義具 知法華疏中及不二 門法性五 陰有無
X18n0340_p0930b19║   明不善等者無明惑也不善業也無記五 陰本名法
X18n0340_p0930b20║   性由加 惑業計陰成迷亦是法性本來清淨故使三
X18n0340_p0930b21║   種迷則 俱 迷迷理本淨因果對說故云 有無明不善
X18n0340_p0930b22║   即成生死轉即名淨十地論師等者七識是一 所計
X18n0340_p0930b23║   成異由此見識是了 因種從了 名智從迷曰見古人
X18n0340_p0930b24║   不用互 執成諍六 識為緣亦復如是觀心者前 雖已
X18n0340_p0930c01║   約十二 因緣十界三道未云 此等則 是觀境今云 十
X18n0340_p0930c02║   界十二 因緣只是一 念與前 何 別 恐人不了 故別 明
X18n0340_p0930c03║   之 於向事 此更無異轍一 心一 色無非十界即空假
X18n0340_p0930c04║   中況復舉心惑已成智業隨觀轉自得脫名究竟而
X18n0340_p0930c05║   論苦為正境業惑之 上苦亦灼然故苦色心三義具
X18n0340_p0930c06║   足是則 至不彰三德者能通至極故名不障如伊 字
X18n0340_p0930c07║   者因果事 理俱 得譬伊 準他所明理一 修 二 因之 與
X18n0340_p0930c08║   果皆不成伊 常無常等理須顯說若覺至如來者然
X18n0340_p0930c09║   此三道俱 有能生緣了 之 義能生緣了 之 義能生已
X18n0340_p0930c10║   如前 立更應問云 正豈非種自行至功 德者從自行
X18n0340_p0930c11║   說但 由二 智能顯法身及解脫用二 智權實般若契
X18n0340_p0930c12║   境不名功 德化他二 智是名一 權維摩詰言等者應
X18n0340_p0930c13║   知答意具 於二 義一 者出假二 者即理若不出假無
X18n0340_p0930c14║   由顯於通相次第若不即理無由顯於理假通因下
X18n0340_p0930c15║   去七段深了 其意方稱此品文之 大旨復次下重更
X18n0340_p0930c16║   分別 出假非道約事 佛道具 指假智為非道等約五
X18n0340_p0930c17║   重三途之 果者問無間之 果那感鬼畜而總云 三途
X18n0340_p0930c18║   耶答餘二 即是無間眷屬以 造因時自有相從二 惡
X18n0340_p0931a01║   趣業亦可餘報通於餘二 此明菩薩利 物之 門亦由
X18n0340_p0931a02║   初 觀逆心願力 故成觀因任運契機故何 者下釋出
X18n0340_p0931a03║   初 觀以 為假因業待入 時方乃名順何 況下以 因況
X18n0340_p0931a04║   果即阿字等既是通相入 假之 觀故得通用無生觀
X18n0340_p0931a05║   門及無垢等以 為其行若爾亦得名為不思議假但
X18n0340_p0931a06║   於別 教猶名次第及鈍菩薩仍名生蘇於利 根者即
X18n0340_p0931a07║   名入 中此會得入 既名上上於上上中不無初 後處
X18n0340_p0931a08║   處結其得道之 相從若知下至通達佛道即其文也
X18n0340_p0931a09║   逆心下以 觀心者種性不周遍在諸教味諸行諸道
X18n0340_p0931a10║   言漸頓等者具 騰始末令知一 化無非佛道不思議
X18n0340_p0931a11║   假故知通相具 含三種菩薩之 假及以 地住 不思議
X18n0340_p0931a12║   假準義亦含三祗之 假但 約顯教非從空出是故此
X18n0340_p0931a13║   中不得論之 今取最惡等者以 居其初 惡中之 極所
X18n0340_p0931a14║   以 具 示二 種相者若唯示可懺恐人謂言逆罪無果
X18n0340_p0931a15║   若唯不懺恐人謂言罪不可滅為除邪計及生二 善
X18n0340_p0931a16║   故隨其根立斯二 也我受等者此有二 義今從內實
X18n0340_p0931a17║   灼然不失楞嚴之 樂豈但 獨云 三禪而已若從迹論
X18n0340_p0931a18║   乃示現抗慚之 極故今從其出假邊說三禪乃是開
X18n0340_p0931a19║   迹之 言所以 得作本迹釋者諸大乘經唯除如來久
X18n0340_p0931a20║   本之 秘及以 記小成佛之 言調達開文經論共有方
X18n0340_p0931a21║   等婆藪即其例 也此中諸文皆用二 十五 三昧中諸
X18n0340_p0931a22║   三昧者以 王三昧只是三諦三三昧故耳以 依次第
X18n0340_p0931a23║   但 唯用俗 故云 佛法未滿等也未滿名亦通三諦補
X18n0340_p0931a24║   處尚乃更入 重玄故一 一 文皆云 自行等也下去諸
X18n0340_p0931b01║   句一 一 悉然婆藪具 釋籤中明象等具 如止觀記中
X18n0340_p0931b02║   請觀音偈如止觀引此十多有等者既不別 分多分
X18n0340_p0931b03║   通說然準破戒定屬業道餘者多分皆是煩惱故云
X18n0340_p0931b04║   多也故知若內起者即屬煩惱不可制 者多屬業道
X18n0340_p0931b05║   以 無所受而受諸受者雖即翻於十蔽成度於一 一
X18n0340_p0931b06║   蔽皆達於中如身子善吉等者當知受彈及以 加 被
X18n0340_p0931b07║   但 是從迹示次第行今據本說云 不受等示入 至受
X18n0340_p0931b08║   四天下等者經無四名應從義立何 者若準下賤醜
X18n0340_p0931b09║   陋之 言多在南洲老病妻妾事 通餘三北洲復應不
X18n0340_p0931b10║   通於病訥鈍亦可通於四洲故得總云 四天下也經
X18n0340_p0931b11║   無脩羅及六 欲者脩羅離合有無可知六 欲或是例
X18n0340_p0931b12║   上故略文中次第略出六 欲斷於因緣約四教者別
X18n0340_p0931b13║   圓因位 猶屬諸道未純淨故故斷通諸除圓玅覺等
X18n0340_p0931b14║   者他明非道其事 太近今明唯餘一 品無明在者尚
X18n0340_p0931b15║   是非道故唯除佛究盡佛道此二 大士更相問答正
X18n0340_p0931b16║   當二 磓更扣之 相如法相解等者如彼非道即是佛
X18n0340_p0931b17║   道法相生解還依彼說方稱如來能依此觀即如來
X18n0340_p0931b18║   行是故引之 通於說行種以 能生類性三義者前 已
X18n0340_p0931b19║   和會今更對辨故更論之 其實能生生於種類此生
X18n0340_p0931b20║   類永無改也若無苦道何 有一 相若無業道何 有彈
X18n0340_p0931b21║   指若無煩惱何 有智慧順方便 教猶名不類故諸餘
X18n0340_p0931b22║   經皆悉別 立今明有類生義可成生必無理直至於
X18n0340_p0931b23║   果故今立之 共成化相故釋種類乃附時情由約類
X18n0340_p0931b24║   明恐人不了 謂滅種非類故附時情簡出餘教識方
X18n0340_p0931c01║   便 教不明真種故大經至善根人無者顯非道可滅
X18n0340_p0931c02║   善道可成復將此無以 入 後句善人有者是也又善
X18n0340_p0931c03║   人有指有漏善至後開時堪成緣因故此緣初 已名
X18n0340_p0931c04║   為種言俱 無者即指了 因何 妨無始全 無一 句故今
X18n0340_p0931c05║   從於無者說或是了 從顯了 者說若爾緣亦容無何
X18n0340_p0931c06║   獨於了 為成四句故緣從有說了 因且從覆相而說
X18n0340_p0931c07║   無八 識則 無生死涅槃者八 是異熟故云 生死即此
X18n0340_p0931c08║   生死體是涅槃又此識性體含此二 若爾六 七亦是
X18n0340_p0931c09║   生死識何 不得名即涅槃耶答若通對者義亦可爾
X18n0340_p0931c10║   若地論用七識斷六 識智障滅者謂第七識能取八
X18n0340_p0931c11║   中清淨之 相真修 未顯皆屬六 也故今六 中智障滅
X18n0340_p0931c12║   者即顯八 中清淨真修 須取中論等者地師以 八 為
X18n0340_p0931c13║   自攝師以 八 為他故為中論之 所破也此經以 身識
X18n0340_p0931c14║   煩惱不善等用中論破已方顯今經三道之 言身等
X18n0340_p0931c15║   者身中六 七自有報法俱 屬苦道起煩惱者即屬煩
X18n0340_p0931c16║   惱結業成就即屬不善三即三因何 徒紛諍此三種
X18n0340_p0931c17║   性非前 後等者只三道時自非縱橫豈得至果方如
X18n0340_p0931c18║   伊 字種若縱橫果非本有理性伊 者深觀三道為在
X18n0340_p0932a01║   何 處既在一 念不可縱橫故知因果悉如伊 也三門
X18n0340_p0932a02║   不同苦門通門別 門下文一 一 次第出之 初 若就苦
X18n0340_p0932a03║   門明義者三道相從皆是苦攝通相既云 一 一 皆三
X18n0340_p0932a04║   對本苦門故有離念三道復別 不可專通初 有身等
X18n0340_p0932a05║   者前 文已將身為苦道即是正因六 為緣因七為了
X18n0340_p0932a06║   因今復合之 而為正因又身為種者能生福德智慧
X18n0340_p0932a07║   者對三可知此是三種經之 文恐猶執權勤 勤 示耳
X18n0340_p0932a08║   具 如止觀記及法華疏六 法不即不離中明如人翳
X18n0340_p0932a09║   眼等者正約方等形於二 乘而作譬也亦是三佛如
X18n0340_p0932a10║   來種者意亦如前 苦道明之 貪愛雖即已屬煩惱依
X18n0340_p0932a11║   身藉業亦具 有三豈獨觀惑能壞惑耶必觀惑具 及
X18n0340_p0932a12║   以 惑由業苦故也煩惱既爾於五 葢中睡掉二 葢猶
X18n0340_p0932a13║   是報法以 相帶故故亦同苦所以 皆須云 三故也若
X18n0340_p0932a14║   離取我者別 列 於三別 通有我故但 成三若離出我
X18n0340_p0932a15║   我遍有三乃成等分別 門明義者倒計於陰故總屬
X18n0340_p0932a16║   身常等別 故故於苦門苦道之 中離出四倒別 門即
X18n0340_p0932a17║   是別 相念處加 能觀念故處名生若從相生身等復
X18n0340_p0932a18║   受正勤 如意乃至覺道等名故知身等文亦轉入 下
X18n0340_p0932a19║   之 六 門此等皆應無作釋之 當知四倒非道出生三
X18n0340_p0932a20║   十七品之 佛道能生根本等者問葢能覆禪與禪相
X18n0340_p0932a21║   違葢去禪發能生何 在答若約小乘葢是相違若從
X18n0340_p0932a22║   大教達葢成定故約大教名相生也若爾何 故生於
X18n0340_p0932a23║   根本禪耶答事 理竝明故兼 發事 或是元 以 小助 於
X18n0340_p0932a24║   大此於別 於通無妨以 由葢中亦具 三道故約通說
X18n0340_p0932b01║   華嚴十種六 根(檢)七識住 者處是所住 住 是能住 若
X18n0340_p0932b02║   依什公 但 在於苦隨所住 處三道具 足亦成通相三
X18n0340_p0932b03║   道之 相約小乘樂住 挫成無種雖云 不樂理非全 無
X18n0340_p0932b04║   生善之 緣者且從對治通為觀境何 種不成因惡生
X18n0340_p0932b05║   善等者此引可轉以 為況例 一 切大惡無不轉理既
X18n0340_p0932b06║   轉為善生三不護當知惡體是不護體如濕土能生
X18n0340_p0932b07║   乾土成乾土已即成塼瓦故知濕土是塼瓦體能生
X18n0340_p0932b08║   三種法身者諸身竝得名法身者即如三法在苦故
X18n0340_p0932b09║   也大品植種於空等者無糞曰空非太虗也慈與悲
X18n0340_p0932b10║   相符等者女性柔和不與物諍如慈與悲易可合集
X18n0340_p0932b11║   若似 若真者似 賢真聖如是約別 圓教等但 要先須
X18n0340_p0932b12║   約前 二 教消釋竟已次約後二 然前 二 教但 斷界內
X18n0340_p0932b13║   若依別 教界內界外見思除處皆有前 後易可相例
X18n0340_p0932b14║   登地同體理非前 後於別 教中雖復入 地仍分見修
X18n0340_p0932b15║   前 後之 別 圓教一 向初 後不二 是則 不可分於見修
X18n0340_p0932b16║   之 異且約界內見盡之 位 名為見淨及度疑淨約思
X18n0340_p0932b17║   盡邊名分別 淨及以 行淨涅槃須指究竟佛果若於
X18n0340_p0932b18║   真位 立七淨者不分而分以 為七淨準四依位 作之
X18n0340_p0932b19║   可見菩薩在因等者以 七淨中有無學道非究竟果
X18n0340_p0932b20║   即是菩薩修 無學因亦得名為涅槃故也更修 八 解
X18n0340_p0932b21║   為除垢者即斷諸禪障通無知及修 九種大禪等也
X18n0340_p0932b22║   亦可得云 於諸禪中皆除無知。
X18n0340_p0932b23║   　　淨名疏卷第二 十六
X18n0340_p0932b24║   第一 四句中以 第三句簡二 乘者此意正當方等意
X18n0340_p0932c01║   也亦可應云 通教二 乘義同三藏別 教地前 名為偏
X18n0340_p0932c02║   門若初 地名入 圓理但 初 異後不同圓教或云 教道
X18n0340_p0932c03║   地前 非圓入 從證說方名圓理第四四句即是簡前
X18n0340_p0932c04║   第三四句前 雖理教相對為門未知為是何 教教理
X18n0340_p0932c05║   須簡即離能所圓別 更對藏顯前 理教次第五 四句
X18n0340_p0932c06║   即是對前 四四句簡前 皆從法雖對理辨未論入 者
X18n0340_p0932c07║   嘿與非嘿今更從行立此門重簡前 四第六 四句者
X18n0340_p0932c08║   今昔因人果人相對顯前 圓教亦應更約二 教簡之
X18n0340_p0932c09║   第七四句者約得失辨得失由行顯前 皆得今此帶
X18n0340_p0932c10║   失第八 四句者約一 代 教以 論今昔相對出入 得否
X18n0340_p0932c11║   之 相前 七四句中通述今昔以 論得失亦是偏 圓相
X18n0340_p0932c12║   對以 辨唯第四門是圓是得次第九四句約大觀小
X18n0340_p0932c13║   果相對辨者初 句小果後三大觀亦名大因此如法
X18n0340_p0932c14║   華相待論玅第十四句者純約觀門雖復多門意在
X18n0340_p0932c15║   於觀故使觀門最在後說二 不二 者如向十門簡入
X18n0340_p0932c16║   不入 入 者偏 圓圓者不二 偏 者則 二 不二 方是今所
X18n0340_p0932c17║   入 門二 者不定或邪或正或小或大唯事 唯理但 別
X18n0340_p0932c18║   一 義或存或沒如下具 簡當知為簡不入 之 二 若得
X18n0340_p0932c19║   入 者無向諸失是則 還是一 法等者不二 及門只是
X18n0340_p0932c20║   一 法但 法從處立門從用生立名雖殊法體無別 故
X18n0340_p0932c21║   云 不二 約此諸門有二 不二 雙捨二 邊等者捨中著
X18n0340_p0932c22║   也中道之 理名之 為門者顯教即是所入 之 理法華
X18n0340_p0932c23║   云 其智慧門等者理即是門此門中智稱理故難故
X18n0340_p0932c24║   借開文以 顯於難亦是境智相稱之 謂如人知彼家
X18n0340_p0933a01║   等者此約住 前 知圓為譬顯住 分真名之 為入 復次
X18n0340_p0933a02║   進論者更辨果用故云 進論具 如止觀引即表此中
X18n0340_p0933a03║   具 如前 釋謂三十三天十四般若四十二 字答若作
X18n0340_p0933a04║   一 一 門等者此緣前 文對文殊淨名判 三十二 人例
X18n0340_p0933a05║   別 竟今更問答顯圓耳不可專判 以 為別 教若於一
X18n0340_p0933a06║   門攝三十二 諸門亦然則 權實至無縛者如問疾中
X18n0340_p0933a07║   慧與方便 對論縛解今云 自在即是二 用慧即實慧
X18n0340_p0933a08║   故云 二 慧權慧自在實慧無縛所以 於初 法自在文
X18n0340_p0933a09║   廣料簡者在諸菩薩之 首故耳下去大旨悉須準此
X18n0340_p0933a10║   故下諸釋文相竝略五 星二 十八 宿者具 如止觀記
X18n0340_p0933a11║   是動 念等者念動 故所以 境動 今但 通以 不動 之 心
X18n0340_p0933a12║   對於動 境故三教境智名之 為二 唯圓教境為方名
X18n0340_p0933a13║   不二 名無動 念善眼者慧眼也即是分得世 尊慧眼
X18n0340_p0933a14║   一 相無相等者大乘三解小宗一 解竝不分別 一 相
X18n0340_p0933a15║   無相之 深淺也又若待明一 明無則 不用也今取釋
X18n0340_p0933a16║   論等者非異是一 非一 是無又非此一 無方名不二
X18n0340_p0933a17║   次亦如下且先將一 以 破於數次一 相無相下雙破
X18n0340_p0933a18║   一 無方名不二 更有三法開心為四者文語稍略應
X18n0340_p0933a19║   云 更有三法色及心數更有四法開心為三王數同
X18n0340_p0933a20║   時及色為四更有五 法開心為四對色為五 如此但
X18n0340_p0933a21║   是阿含小教開合色心以 釋一 多暫寄顯相非永用
X18n0340_p0933a22║   之 若不下正明觀相事 中妙者同體權也不思議實
X18n0340_p0933a23║   與權理同菩薩心聲聞心者此則 兩教菩薩對兩教
X18n0340_p0933a24║   二 乘弗沙者先解泯此下斥舊今取下正釋師子吼
X18n0340_p0933b01║   中先約世 兩名以 辨同異若取下斥舊今達下正釋
X18n0340_p0933b02║   師子意中無漏故健 漏言下先泛舉漏無漏相又漏
X18n0340_p0933b03║   名下正釋淨解中先分名體意云 前 文已作漏與無
X18n0340_p0933b04║   漏名竟今復更立有為無為名者以 門別 故故更以
X18n0340_p0933b05║   有為對三無為今將離一 切數等者以 有為中數對
X18n0340_p0933b06║   三無為中數緣滅名之 為二 若無彼數及數滅者是
X18n0340_p0933b07║   則 不二 那羅延中初 出到 下正當通意現見名文中
X18n0340_p0933b08║   不釋已覩中道故名現見癡是無明乃至老死此中
X18n0340_p0933b09║   具 指十二 緣也此用經意成今觀也今觀不盡是空
X18n0340_p0933b10║   者是中道空從非盡下釋出中空名為不盡此盡不
X18n0340_p0933b11║   盡則 非盡非不盡普守引八 自在我及云 又於我無
X18n0340_p0933b12║   我等者二 名俱 在中道法性故須引之 以 防名同義
X18n0340_p0933b13║   同之 失故以 名同義異釋之 電天中明無明為二 者
X18n0340_p0933b14║   此是界內不即無明故與界內明為二 耳無明即明
X18n0340_p0933b15║   下正釋其相即是相即之 無明也無明即明無明之
X18n0340_p0933b16║   體尚自不二 何 況於明故云 佛性即是明也明有三
X18n0340_p0933b17║   種者泛出之 耳喜見中先斥拙次今即下正釋者如
X18n0340_p0933b18║   幻有即空一 切法趣空不空是真空也明相中四種
X18n0340_p0933b19║   空種等者亦先立次四種乃至不二 正釋也言內外
X18n0340_p0933b20║   皆空即空體也者即是中道空也具 如前 釋妙意無
X18n0340_p0933b21║   盡意可知深慧名文中不釋見底之 慧故名為深底
X18n0340_p0933b22║   即實相寂根中釋名云 三無漏根者此是大乘三無
X18n0340_p0933b23║   漏根從於寂滅實相而生境智相稱者不稱則 不和
X18n0340_p0933b24║   既約境智以 明三寶而云 境法佛智相稱者境亦稱
X18n0340_p0933c01║   智故名相稱與理相應者智應於理如前 約理即是
X18n0340_p0933c02║   理應於智三寶義既爾諸法亦爾諸法無非一 體三
X18n0340_p0933c03║   寶之 實相也心無礙中云 說涅槃即是色者空即是
X18n0340_p0933c04║   色此空亦是中道之 空中道之 中具 足一 切色空故
X18n0340_p0933c05║   也上善中色心為二 者小乘入 空猶見有二 於實相
X18n0340_p0933c06║   中見一 切法不得一 法豈分色心故云 不二 福田中
X18n0340_p0933c07║   釋無動 者釋有進退初 以 四禪皆名無動 次以 第四
X18n0340_p0933c08║   禪及以 四空乃名無動 此中但 是他人所解今明如
X18n0340_p0933c09║   上所明無動 但 屬於福皆是有漏故皆屬動 對理無
X18n0340_p0933c10║   漏方名不動 經云 從我起二 者意明破我見於無我
X18n0340_p0933c11║   故云 起二 未達我性故起二 也德藏月上印手竝可
X18n0340_p0933c12║   見珠頂名文中不釋譬如輪王頂上明珠是珠居頂
X18n0340_p0933c13║   故云 珠頂樂實中云 若約別 教為語正觀中道為慧
X18n0340_p0933c14║   眼者於十住 中遠所期耳從十行去從空出假故云
X18n0340_p0933c15║   照於二 諦故從假邊名為法眼三諦同觀即入 初 地
X18n0340_p0933c16║   亦是別 擬圓教者上已判 諸菩薩屬別 教竟故不可
X18n0340_p0933c17║   說屬圓教釋也此亦一 往隨文判 耳若三十二 人從
X18n0340_p0933c18║   遠意說所入 亦是不可說也若得意者者上來亦判
X18n0340_p0934a01║   三十二 人一 一 相通即成圓教義故今此中得作此
X18n0340_p0934a02║   釋不可說門亦如是者別 圓四門各有第五 不可說
X18n0340_p0934a03║   故故不可說故故不可說其門亦通遍攝一 切方屬
X18n0340_p0934a04║   圓門。
X18n0340_p0934a05║   　　淨名疏卷第二 十七
X18n0340_p0934a06║   菩薩在俗 非僧 數攝者若藏通三乘不別 立戒具 如
X18n0340_p0934a07║   法華玄中料簡若但 戒急而無乘者明無大乘表淨
X18n0340_p0934a08║   名所作三界結斷者非為竝斷應令除去早已除竟
X18n0340_p0934a09║   故云 七日下用前 七日為方便 者即用前 來事 解七
X18n0340_p0934a10║   日之 文為理解中之 前 方便 名異義同者此述與前
X18n0340_p0934a11║   說別 之 名名為異也大旨不殊法華三周開權不別
X18n0340_p0934a12║   若毗曇至大乘圓教諸法者豈可將此毗曇以 難法
X18n0340_p0934a13║   華信 知但 是不了 之 教定不可依又今毗曇師若聞
X18n0340_p0934a14║   斯語豈不撫掌光 明作佛為事 者此土尚有光 明為
X18n0340_p0934a15║   正何 況餘土正用光 明但 小乘中或言光 到 觸者到
X18n0340_p0934a16║   而方觸也不到 觸者謂不到 不觸縱非不到 亦非益
X18n0340_p0934a17║   相化人對根塵者菩薩亦爾故屬起根夢幻十喻者
X18n0340_p0934a18║   亦皆如空故也況復十喻本喻於空蜫蟲者蜫是蟲
X18n0340_p0934a19║   之 總名亦是眾也華嚴中女人者即和須蜜具 止觀
X18n0340_p0934a20║   記引凡夫為此墮落者總云 世 人多分之 相豈可和
X18n0340_p0934a21║   須蜜令人墮耶此女唯益故云 出世 婆羅門者即勝
X18n0340_p0934a22║   熱也具 如止觀及釋籤此之 身土等者既可以 土釋
X18n0340_p0934a23║   身即可以 身釋土若是化他等者或說權為實者即
X18n0340_p0934a24║   是藏通三種真也或說實為權者含中入 真也此等
X18n0340_p0934b01║   對圓亦名化佗故云 約此判 思議不思議不思議此
X18n0340_p0934b02║   通教及二 入 中之 真俗 也若通別 教圓教等者別 教
X18n0340_p0934b03║   有時屬於化他有時亦得為自行有時名為自他亦
X18n0340_p0934b04║   是開真出俗 者以 中為真故云 開也真俗 為俗 故云
X18n0340_p0934b05║   含也。
X18n0340_p0934b06║   　　淨名疏卷第二 十八
X18n0340_p0934b07║   涅槃三世 偈具 如法華疏記華嚴住 十不思議法門
X18n0340_p0934b08║   (檢)於實下生了 二 因互 比決者此約無生之 緣當分
X18n0340_p0934b09║   各說豈有發菩提心者獨有緣因而無了 耶獨於了
X18n0340_p0934b10║   而無緣耶若獨有者彼此不成對緣而了 了 方成了
X18n0340_p0934b11║   緣亦如是供 養生身名生因者此約唯供 色身之 佛
X18n0340_p0934b12║   不聞法者或見生身唯說小法竝名福不趣菩提也
X18n0340_p0934b13║   復次大品下至為諸佛怨者以 小教中所不說故故
X18n0340_p0934b14║   無生於罪福之 緣聞思前 行者住 前 修 於果地功 德
X18n0340_p0934b15║   具 如止觀記涅槃般若者涅槃解脫也即對般若而
X18n0340_p0934b16║   為二 也取於實相中道故也圓頓是圓漸是三教三
X18n0340_p0934b17║   種生死者於變易中分出因緣示百句解脫者至於
X18n0340_p0934b18║   極果方具 百句若具 百句豈唯百耶若具 一 切何 獨
X18n0340_p0934b19║   果耶優 婆毱多具 如止觀記言深經者引無行經文
X18n0340_p0934b20║   中有說貪欲即是道者是也眾生無始與此三俱 動
X18n0340_p0934b21║   勸 眾生於茲取悟故云 即是一 切諸經大旨悉然深
X18n0340_p0934b22║   不得意者以 三為是恐人誤解故更引彼經深達此
X18n0340_p0934b23║   法者亦不破於戒等此是往日沙彌者是和上阿難
X18n0340_p0934b24║   是阿闍梨如二 時三四五 者二 半滿也三漸等也四
X18n0340_p0934c01║   四時也於漸等三更加 常住 涅槃也五 即五 時如常
X18n0340_p0934c02║   所聞及破斥等三教二 教一 教等者三亦是漸等三
X18n0340_p0934c03║   教二 即頓漸一 謂一 音無教者無言說也乃至八 教
X18n0340_p0934c04║   隨宜用一 而以 諸教用兼 於觀更互 融通意令無滯
X18n0340_p0934c05║   方便 入 道若不爾者理與外何 殊故令於教以 起於
X18n0340_p0934c06║   行行教相修 以 悟為本。
X18n0340_p0934c07║   
X18n0340_p0934c08║   維摩經疏記卷下(終)